宋·韩大伯
一兔横身当古道，苍鹰才见便生擒。
后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。
这是一首喻道诗，诗中以“兔”来比喻禅道佛理；而“苍鹰”则用以比喻有悟性的参禅悟道者；“后来猎犬”则比喻缺少悟性者。诗中系用对比的手法，说明了悟道是需要具有灵性的，学人要善于会意而提倡顿悟，最忌的则是拾人牙慧，步他人之后尘，不要“一兔”已被生擒却仍向枯桩旧处寻觅它的踪影。很明显，此诗所阐述的禅悟之路是很可取的，因为诗中倡导的是一种自立自强的独创精神，而不主张蹈袭他人。这种精神不只对禅宗是适用的，即便在其他领域也会给人以一定的启迪。比喻的生动贴切，使此诗具有较强的文学性。其构思与“守株待兔”相似。思想僵化，佛教称作“住”，即停滞不动。禅宗主张“心无所住”，即主张思想不可僵化。世间万物皆变动不居，人的思想怎么可以停滞不变呢?禅宗不迷信僵死的教条，颇富于创新精神，许多禅僧的思想都很活跃，这也是禅宗对士大夫阶层具有极大吸引力的重要原因之一。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。