宋·真净
落落空门子，心空法亦空。
肩横楖𣗖杖，南北与西东。
这是一首送别诗。“上人”是对僧人的敬称。佛教将人分别四类：粗人、浊人、中间人、上人。《摩诃般若经》以为，上人就是一心行无尚大智大慧，心不散乱之人。《阿含经》则把世间有过能改之人称为上人。我国在东晋以前多呼僧人为道人，东晋时始有呼僧人为上人者。至唐宋时期，则多以上人呼僧徒，以示敬意。这首送别之诗赞美了宣上人高深的道行，表现了一个不辞辛苦，四方云游传法的高僧形象。
“落落空门子，心空法亦空。”此二句赞美宣上人的风范和道行。“落落”，这里有高逸不凡之意。“空门子”即佛门子弟。“心空法亦空”，即我空、法空，亦叫人空、法空，合称“二空”。《唯识论》一曰：“由执我、法，二障具生；若证二空，彼障随断。”一般人执我，法为实有，名为“二障”。“二障”不易破除。而宣上人气宇不凡，超出俗表，且道行清胜，在佛法的修行上已达到了“二空”的境界。既然宣上人已除去我障、法障，那么红尘之上已无所留存于心，进而也就没有什么值得去一意贪求了。而这种无所求之心，在禅宗看来即是“佛心”了。所以诗的首二句是对宣上人的高度赞美。
“肩横柳𣗖杖，南北与西东。”此二句赞美宣上人云游四方，宏扬大法。“楖𣗖”，木名，可以用来制作手杖。此两句意思紧承上两句而来，说宣上人既然已经达到了“二空”的境界，可谓之自己先觉。然而还有一个传扬大法，以使他人觉悟，共同归于佛法的任务，即以先觉觉后觉，以达到众生尽皆觉悟。为此宣上人不辞辛劳，肩横一条柳𣗖木制作的柱杖，云游四方，积极宏法，以尽使众生觉悟的神圣职责。“南北与西东”，即遍于四方之意。所以后二句诗与前二句一起，完整地塑造了一个殷勤精进，自觉而且觉他的高僧形象。
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