元·祖钦
夹岸桃花红欲然，洞中流水自涓涓。
山家不会论春夏，石烂松枯又一年。
原文注：古德云：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”云彻云：“山僧不记重阳节，因见朱萸忆去年。”而词意相类，全章无传，故表出之。
祖钦是由南宋进入元朝的高僧，曾住潭州龙兴寺，湘西道林寺，宋末主持仰山，声名益彰。入元以后很受元世祖忽必烈的敬重。《山居》一诗便是他修道生活的艺术再现。
“夹岸桃花红欲然，洞中流水自涓涓。”写山居环境的盎然春意。由“夹岸”、“洞中”可知，诗人修道的环境是在清澈的溪流旁边，幽静的岩洞之中，而且两岸桃花盛开，娇艳火红，洞中泉水，涓涓流淌。这种桃花流水所代表的盎然春意，自古以来不知陶醉过多少人的心田，上自帝王，下至庶民，莫不如此，就连历史上著名的开明君主唐太宗也是这样。他的《咏桃》诗说：“缀条深浅色，占露参差光。向日分千笑，迎风共一香。”和露含笑，临风送香的桃花，在红日的辉映下竞相开放。苏东坡的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”二句诗，更是把桃花流水的春光写得格外富有情趣。而祖钦这首诗所展现的山居修道环境，正是这样的优美环境。就一般的世俗中人来说，这样的环境当然是惬意的，然而作为方外之人的作者，其情感却并非如此。
“山家不会论春夏，石烂松枯又一年。”写修道的专心致志。“山家”，天台宗的正系称为山家。“不会论春夏”，不是不懂，也不是毫无觉察，而是无心去理会春夏秋冬的季节转换。在前面所描绘的春意盎然的基础上，这两句急转直下，揭示出修道者迥然不同于世俗的精神境界，即对于生机勃勃的大好春光，修道之人并没有心思去理会，以致于年复一年，流逝的时光使山石碎烂，苍松枯朽也依然如此。可见修炼佛道者多么专心致志，用心如一。佛教中人这种用心修道的例子举不胜举，而最为典型的莫过于菩提达摩了。达摩在嵩山面壁九年，始终若一，何论春夏秋冬，又何关桃花流水。因此“山家不会论春夏，石烂松枯又一年”，既是诗人自己刻苦修道的写照，也是佛教僧徒锐意修炼，孜孜进道精神的颂歌。达摩九年修行，终于成了中华禅宗的初祖，而祖钦修道，年复一年，不论冬夏，也终于成为世所钦敬的高僧。功夫不亏有心人，事实再一次证明了这一真理。佛法的修习如此，一切真理的追求，亦莫不如此。
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