元·清珙
林木长新叶，绕屋清阴多。
深草没尘迹，隔山听樵歌。
自耕还自种，侧笠披青蓑。
好雨及时来，活我新栽禾。
游目周宇宙，物物皆消磨。
既善解空理，不乐还如何。
此诗写善解空理、超然脱俗的居士生活。“超然”作为人的精神活动是难以用笔墨描绘的，历代诗人、画家往往着眼于诗意象的选择、色彩的勾勒、情感的倾注，以自然的天然之趣写淡泊之情，正所谓：“皆天理之自然，而性情之至道也。”(张耒《柯山集》卷四十)。
前四句写居士生活的环境。蓊蓊郁郁的树木透出嫩绿，环绕房屋，清凉宜人；向远看去，碧草茂盛一望无际，遮断了通往远处的道路；远山苍苍，时而传来樵夫的歌声。从这一段景物描写中我们感受到宁静，它远离尘世，没有红尘中的名利追求，没有世态的冷暖。“没”字用的恰到好处，它湮没了一切尘缘。唐代高僧寒山子的“微风吹幽松，近听声愈好”(《山居杂诗》)诗句，颇能为此意境作注，这里虽没幽松，但樵夫自由自在的悠闲歌声不是同样能写出这份清静吗?外在环境必然影响居士的内在心态，紧接四句，笔锋一转，自然转入内心世界的表达。自耕自种，头顶竹笠，身披蓑衣，日出而作，日没而息，息事宁人，没有任何奢望。但愿好雨及时来临，浇灌新栽的禾苗。这幅田园风光透出生活的平静，是作者内心的体验，没有丝毫的矫揉造作，不像一般的禅家所追求的那种“静”，单纯地追逐“静”，静反而不可得。正像神会禅师所说的，“声闻修空住空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。”(《荷泽神会禅师语录》卷一)最后四句点出“静”的原因。环视宇宙万物，都是有生有灭的，既然知道这些道理，为什么不乐呢?看来“乐”是心内的平静，是禅家所追求的境界自性清静。只有自性清静才能“惠如日，智如月，智惠常明”。六祖慧能成名偈云：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”万物本来没有什么“实相”，怎么能有尘呢?万物皆空，何必自寻烦恼呢?
这首禅诗注重“空”理的解释，从清阴、深草、樵歌、田居生活中信手拈来，不加雕饰，在大自然中追逐“淡漠的”空理。
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