元·吴镇
枝枝自参差，叶叶无限量。
不根而自生，换却诸天相。
这是一首入禅之作。
说它入禅，包含两个意思：一个是作者赏画时顿悟禅机，深入禅境，任运吞吐，吟哦而成此诗。另一个意思是说，我们在欣赏此诗时，也能明心见性，立地成佛。
起首两句，写“枝枝”“叶叶”，当是一棵枝繁叶茂，生机盎然的大树。用笔平淡如白描，不见诗意。然后笔峰一转，“不根而自生，换却诸天相。”禅境显豁，全篇生色。
诗的题目是《自题画》，可以想见诗作者就是画作者。画，诗，禅在这首诗中有机地融合在一起，浑然不分。“不根而自生，换却诸天相”就是点破禅机的诗句。这里，对“不根而自生”我们有两种理解：首先，它写的是画中树的样子，只见树身，不见树根，这是常见的艺术处理，所以看上去大树似乎无根而生，更重要的是，它写的是作者由画中大树无根的形象所引发的禅境。画中无根大树的形象激发了作者的艺术灵感，由此想象开去，从实实在在的画面上升到诗的意境，进而突破诗境，直入禅境，与“换却诸天相”一句，阐发了深奥的佛理。所谓“青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若”，树身即是法身，法身即是树身，法现万相，万相归法，法随缘应物，即相无相，妙行无住，光照万物，而且自然天成，坐断两头，脱越两边，是超乎相对的绝对性境，“无根而自生”。《坛经》中说“若识自性，一悟即至佛也”，这“自性”的特征之一，就是“无根而自生”，无来处亦无去处，妙湛圆融。
这首小诗语言直白平淡，不事雕凿，随口吟来，出以极平常语，自自然然，明明白白，有种超脱凡俗的大自在情致，一字不写禅而禅意自现，赏画，吟诗，顿悟禅机因缘参化，应机天成，使人感到自然处处无非禅机，妙行处处无非禅悦，获得一种空灵曼妙的艺术享受。
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