元·清欲
掩卷转莲花，宁论岁月赊。
未明穷子喻，难到法王家。
雨露无高下，根茎有等差。
头头开示处，功行几恒沙。
这是一首馈赠之作，也是一首佛法修习者顽强修道精神的颂歌。《莲经》就是《妙法莲花经》，亦叫《法华经》，是大乘佛教的重要典籍。“默持”，即默默修持。
“掩卷转莲花，宁论岁月赊。”“莲花”即《莲经》。“转莲花”，是用六祖慧能训导弟子法达的典故。据《坛经》所记，法达诵《法华经》七年而不得其要旨，往问六祖。六祖告诉他：“努力依法修习，就是转经。”可见“转莲花”就是依照《法华经》的经旨修行。而端禅人可以“掩卷”转经，表明对此经文字已烂熟于心，然对于经旨的把握还有一段距离，因而仍在掩卷修习，顽强进道，时光流逝，岁月推移也毫不为意。“宁论岁月赊”，“赊”是长久的意思。端禅人修习《法华经》，不计岁月久远，可见其默持《莲经》所下的功夫。
“未明穷子喻，难到法王家。”“穷子喻”，为《法华经·信解品》所讲的一个故事，说的是有位富家子弟，离家出走，历尽贫困，后回父所见其父财力极大，恐不为父所容，便又逃到它处，乐出苦力以为生。最后经其父劝导，终于使得父子欢洽相处，穷子也因而得到了巨额财富。这个故事以富豪比如来，以穷子喻僧众，以穷子乐于贫苦生活，喻僧众乐于小乘佛法，不知心向大乘之法。“未明穷子喻，难到法王家”，“法王”即如来。这两句是说只有深明“穷子”比喻，才能心悦诚服地接受如来的诱导，欢喜大乘佛法，最后得证涅槃真如之境。诗人这里特地拈出穷子之喻，实际上是敦促端禅人努力修习，以成大道。
“雨露无高下，根茎有等差”。“雨露”比喻佛的恩光，无论是高处，低处皆可遍照。“根茎有等差”，“根茎”喻人悟解佛法的能力。这两句是说，由于佛的恩光普照，众生皆可受教得道；但是由于众生各自能力有大有小，因而进道有迟有速，就像大树与小草一样，根器自有大小之差。这里看似提醒端禅人正视自己，不应贪多务得，而实际上是鼓励端禅人修道应脚踏实地，务必学有所得。
“头头开示处，功行几恒沙。”“头头开示处”，即开讲佛法，头头是道。“功行”，勤力修行的意思。“恒沙”，指印度恒河中的沙粒。“几恒沙”，极言沙粒之多。此两句意谓，一个修道有成，开讲佛法头头是道的僧人，他所费的修习之功该是无法计算的。这无疑是在进一步勉励端禅人，修道有成，需功极多，应孜孜以求，丝毫也不可懈怠。这种前辈训勉后人的口吻，无疑会给端禅人的《莲经》修习以极大的鼓舞。
佛法广大无边，但古来出现过无数深造有成的佛学大师，晋时的道安、罗什、慧远、僧肇、竺道生，唐之玄奘、窥基、慧能、神秀等等，都是其中的佼佼者。端禅人岂又一位乎。
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