元·倪瓒
村氓报本妙莲华，供佛烧香汲井花，
独有桥东白石叟，依然倾酒食蝦䗫。
倪瓒，字元镇，后人评价较高。“元镇极简雅，似嫩而苍，宋人易摹，元人难摹；元人犹可学，独元镇不可学也。”(王世贞《艺苑卮言》)“不可学”是指元镇绘画的意境、神韵不可学，这是他独具的风格。倪瓒诗画双绝，我们可以从他的诗作里捕捉到形、意、神，他利用佛家的观念，对人生、自然进行理智的思索，在深刻的反省中，求得心理的空寂，超脱尘世，追求宁静平淡。
在《言意》诗里前后两联表现两种不同的画面。村夫俗子参禅求佛时，供佛烧香，希望得到佛祖的解救，犹如井里汲花，希望渺茫。倪瓒对禅的追求显然受禅宗影响，与这种世俗的方式显然不合拍。南宗禅贵自求不贵他求，重自我解脱而不重外在力量的帮助解脱，六祖惠能说：“汝等诸人自心是佛，更莫狐疑，外无一物而得建立。”(《坛经》)临济宗也强调：“自家屋里物不肯信，只管向外觅。”(《临济语录》)可见禅宗追求以心传心，对于外物持否定态度。故而诗作者推崇白石叟的做法，“独有桥东白石叟，依然倾酒食蝦䗫”。“独”字在此点出白石叟与众生求佛方式的不同，体现了倪瓒的理想，在烦杂的尘世充满苦恼、困惑，抛开尘世应该顺应自然、适意人生。六祖惠能的大弟子南岳怀让，人们问他可不可以吃酒肉时，不假思索地回答：“要吃，是你的禄；不吃是你的福。”禅宗看来本心清净淡泊，无欲无念，吃与不吃都是可以的。诗人对供佛烧香显然不满，对白石叟的心中有佛很推崇。
诗作谈禅佛追求，是对禅意的追求，以自然求澹泊，而不是落入俗套。雪峰和尚有则故事，入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题了八字：“本自天然，不假雕琢。”寄与大安禅师，师曰：“本色住山人，见无刀斧痕。”(《五灯会元》卷四)其形似蛇本是天然造就，你刀斧雕琢，怎能称为自然呢?由此看来，诗人倪瓒对自然平淡生活的赞赏，也是一种对自然的向往，崇尚清静的本心。
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