元·梵琦
道也须臾不可离，愚蒙即是佛根基。
不愁耳目聪明误，何异乾坤混沌时。
但念乐邦无别念，专持圣号勿他持。
回头却笑惺惺汉，蹉过弥陀总不知。
梵琦的这首咏“愚”诗，简洁明快，开首直指“愚蒙”，“道也须臾不可离，愚蒙即是佛根基。”那么，“愚蒙”是一种什么境界呢?诗中描写它到：“何异乾坤混沌时。”如那鸿蒙之初的天地混沌，不必耳聪目明，不必能境生心，一切自然发生，又无为而灭，落花无情，流水无意，万物悄然地生生灭灭，来去无踪。这种“秋来黄叶落，春到便开花”的境界，正是一种佛的境界。是一种“于相离相，于念离念”，“心无起灭，对境寂然”的境界。所以诗篇接下来劝导那些虔诚求佛的人，返本还原，忘却机心，讥笑那些营营孜孜的“清醒”世人，到头来错过弥陀却迷然不知。
慧觉禅师有一首偈诗，大意与此相似：“修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不从修证得，纵行玄路也崎岖。”佛法心性来自于对内心的观照，只有使它还原成本来清净的面貌，才能够求得真如，逢苦不忧，得乐不喜，处染常净而来去自由。既不因“夜静水寒鱼不食”而沮丧，也不因“满船空载月明归”而欣喜。那些“清醒”的修道者，不了“愚蒙”之理，只知一味顶顶膜拜，苦研经书，终究不能到得佛土。正如作文时只知标新立异，认求惊人，纵有玄言奇语，终也不能成为“等闲拈出皆成章”的大手笔一样。因而，这首诗不啻一声棒喝，惊醒那些平庸的愚僧。
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