明·果斌
独上香炉峰，峰高豁人目。
下有千尺崖，寒翠生松竹。
忽遇餐霞人，丰神朗琼玉。
青林石作床，丹峤云为幄。
此心本无尘，清飇安用拂。
这也是一首馈赠诗。“匡山”即庐山。诗中抒写了登上庐山的所见所遇和所感，表现了诗人对庐山自然山水的喜爱，对佛法修习的自觉与自信。全诗可分为三层。
前四句为一层，写登山所见。“登上香炉峰，峰高豁人目”。首句切题落笔，直接点出已经登上香炉峰顶。据慧远《庐山记》所载，香炉峰也叫香炉山，孤峰秀起，常有游气笼其上，氤氲若烟水，故名香炉山。香炉峰拔地而起，山势高绝，登峰纵目，视野开阔，因此诗人说“峰高豁人目”。那么登上香炉峰看到了什么呢?“下有千尺崖，寒翠生松竹。”所登者高，所见者广，俯视香炉峰下，千尺岩崖，映入眼帘。此为所见之一。江南气候温润，山中松竹茂盛，苍翠欲滴。因青色属于寒色，故称松竹之色为寒翠。这四句写登高所见，境界开阔，豁人眼目，苍松翠竹，清人心腑。身临其境，自然别具一番情趣。
次四句为第二层，写登山所遇。“忽遇餐霞人，丰神朗琼玉。”“餐霞人”，服食日光云霞的人。“餐霞”乃道家修炼之术。“丰神朗琼玉”，形容所遇之人的精神风貌，宛若美玉一般朗润饱满。这自然是其辛勤修炼的结果。“青林石作床，丹峤云为幄。”写修道术者的居处环境。“青林”照应前边的“寒翠生松竹”，指青翠的松林和竹林。“青林石作床”，意谓修道术者以竹林中的大石作床以居处。“丹峤”，锐而高的赤色山峰。“云为幄”，即以云气为帏幄。修道术者隐居于赤峰之上，以云气为屋舍，以林间大石作床榻。诗人这样描写，很能表现道术修炼者素朴的生活。
最后二句为一层，写登山的感慨议论。“此心本无尘，清飇安用拂。”“此心”，指诗人自己的一颗心。“此心本无尘”，是化用六祖慧能的那首著名偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”“此心本无尘”，表明诗人修炼身心，深造有得，已经达到了慧能所说的心不染尘，万缘皆空的境界。既然诗人内心原本就没有什么尘垢，那当然就用不着借清风狂飇的吹拂，去清除内心的尘垢了。“拂”，这里是拂拭的意思。“此心本无尘，清飇安用拂”，表现了诗人对佛法的修炼，已经历了一番砥砺，达到了无尘自信的高度。
这首诗由登山所见的青苍净幽，修炼道术者的丰神若玉，从而唤起自己佛道修习的自信与自觉。可见佛教僧徒之所以特别喜爱自然山水，不是没有理由的。
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