明·慧鉴
几树寒梅春的的，一川流水夜潺潺。
恐渠漏泄西来意，静把柴门深掩关。
这是一首反映僧人隐居修道的诗歌，可分作两层。
“几树寒梅春的的，一川流水夜潺潺。”描绘僧人隐居环境的优美。“的的”，明显的样子。由诗中可以看出，僧人所隐居的梅川有山水，有花木。数株寒梅正放，清香浮动，沁人心脾。梅花是春天的信使。梅花开放，说明春回大地，暖意四溢；川谷的溪水，潺潺流淌。环境是优美动人的，而僧人隐居的庐舍，正处在这样一个环境之中，真可谓是一个理想的隐居之所。
“恐渠漏泄西来意，静把柴门深掩关。”写僧人隐居环境的幽静。“西来意”，指禅宗初祖菩提达摩从印度西来的用意。“西来意”究竟是什么?这是禅家经常参悟，但却不可用语言表达的机趣。所谓心悟即是，言语道断，讲的就是这个意思。因此，若学道的僧徒执意要禅师回答祖师西来意，那就会受到责罚。《古尊宿语录》卷五记载：龙牙问临济慧照说：“如何是祖师西来意?”师云：“与我过禅板来。”龙牙便递禅板与师。师接得便打。牙云：“打且任打，要且无祖师意。”牙后到翠微处问：“如何是祖师西来意?”微云：“与我过蒲团来。”牙便递蒲团与翠微，翠微接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师意。”有趣的是，龙牙后来也当了寺院的住持，有僧人问他：“和尚行脚时参二尊宿因缘，还肯佗也无?”牙云：“肯即深肯，要且无祖师意。”“祖师西来意”究竟是什么，龙牙始终也没有说出来。可见达摩西来之意是不能以言语道破的。正因为如此，诗人才说：“恐渠漏泄西来意，静把柴门深掩关。”害怕泄露西来意，是深掩柴门的原因。而本来就极为幽静清寂的梅川隐居之所，夜间再把柴门深掩起来，居室之中就更加显得幽静无声了。
“闲爱孤云静爱僧”，僧人爱在幽静的环境中修悟佛法，因而僧人有时干脆被称为“静者”。这首诗歌所写的梅川小隐之地，的确可称得上是静者的所居之地。
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