清·钱邦芑
六十年前古佛身，蒲团小定悟前因。
石桥松径当时路，担水搬柴旧日人。
扫塔几番寻杖钵，翻经犹自拂埃尘。
本来面目依然在，不向菩提印性真。
这是一首经过万千辛苦终于醒悟的心灵记录。诗人钱邦芑为晚明忠臣，明亡后削发为僧，号大错，既表达了诗人誓不仕清的决心，同时也对自己勤于王事、一生奔波的生活痛为叹惜。尽管诗人是出于无奈而遁入空门，然而就在遁入空门之时，诗人突然醒悟，领悟到尘世间万物皆空的思想。
“六十年前古佛身，蒲团小定悟前因”，诗人穿上袈裟，蒲团打坐，突然醒悟到自己前生即是莲花台上人，只因割舍不下对明室的一片忠贞，这才误落尘网，风雨飘零六十余年。如今撒手悬崖，皈依空门，看这悉檀寺犹如故宅，“石桥松径”，前生自然是日日盘桓；“担水搬柴”，仍是当年清修时的功课。所以，诗人一回到悉檀寺，立即又开始了僧侣的禅修。“扫塔几番寻杖钵，翻经犹自拂埃尘”，诗人虽然尚不能如六祖慧能那样顿悟，见性成佛，但诗人之扫塔拜佛，念经坐禅，亦可清心寡欲，常“拂埃尘”，使“明镜”清洁，证得菩提。《五灯会元》卷一《五祖弘忍大满禅师》云：“上座神秀者，学通内外，众所宗仰。……(神秀)乃于廊壁书一偈曰：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’祖因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：‘后代依此修行，亦得胜果。’”诗人钱邦芑在颔颈两联中所述苦修之生活，即北宗神秀所言“勤拂拭”之事。
“本来面目依然在，不向菩提印性真”，诗人既已悟得大道，开佛识见来返照自己本来面目，这就达到禅者的最高境界，佛在我心中，再无须去着意妄求，即使是着意求佛，亦落入第二义，只有“但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”(《五灯会元》卷一《六祖慧能大鉴禅师》)
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