清·赵翼
曾住花山最上层，披图犹见骨崚嶒。
立朝章疏批鳞手，易世衣冠削发僧。
故国遗墟伤北望，空门法席演南能。
孤标曾是经奇士，莫但相推续佛灯。
赵翼，是有清一代最负盛名的诗人之一。这首七律，是对蘖庵僧的礼赞，并借此宣扬了禅宗见性成佛的观点。
首联点题，紧扣“蘖庵僧遗像”数字。所谓“花山最上层”，即佛菩萨所坐之莲花宝座，照应一个“僧”字。“披图犹见骨峻嶒”，“图”，即“遗像”；“峻嶒”，山势起伏不平。诗人用“骨峻嶒”三字，语意双涵。一是称赞蘖庵僧骨格奇高，有入仙成佛之相；二是称赞蘖庵僧铁骨铮铮，出家前是一个直言敢谏的忠臣。自从佛教东渐以来，儒释道三家思想既有冲突也有融和，特别是释儒两家，在许多方面不得不互相妥协，一切皆空的佛门，也开始把忠臣孝子视为佛门最有希望得到解脱的弟子。
“立朝章疏批鳞手，易世衣冠削发僧”，诗人称赞蘖庵僧在朝为官时直言不畏权贵，敢于触犯龙颜。“批鳞”，即批逆鳞。传说龙喉下有逆鳞径尺，有触之者必怒而杀人，因以喻触怒帝王。蘖庵僧虽有魏征之风范，可惜未遇明主，遇到的是亡国之君。无奈朝代改易，只有撒手悬崖、皈依空门，以解脱亡国之忧伤，求得心灵的慰藉。
“故国遗墟伤北望，空门法席演南能”，蘖庵僧出家之后，仍不能忘怀世事，尤其是不能忘掉亡国的悲痛。但是，依照禅宗的说法：“烦恼应是菩提”(《坛经》四〇)，“一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求”(《景德传灯录》卷四《牛头第一世法融》)，蘖庵僧既然遁入空门，一旦“于自心顿现真如本性”(《坛经》三〇)，自然会领悟南宗慧能见性成佛的妙谛，起智慧观照，开佛知见，摈除一切烦恼。
“孤标自是经奇士，莫但相推续佛灯。”诗的尾联，诗人称赞蘖庵僧已经彻底了悟，“知一切万法，原在自身中”(《坛经》三〇)，即使是相推其有续禅家灯录之修行，也不足说明其德行。这首《题蘖庵僧遗像》，虽然并没有多少宣扬禅家观点的地方，但其描绘的人物形象上，我们看到了诗人对禅学的觉悟。
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