清·无名氏
人见白发愁，我见白发喜。
父母生我时，惟恐不及此。
这是一首充满禅趣的小诗。袁洁《蠡庄诗话》云：“有数人以白发为题，将赋诗，尚未落稿，有挑水夫某，过而闻之，立吟云云。自然真挚，合座为之失色。某平日粗解文意，并不甚通，诗由天籁，信然。”这首由挑水夫吟出的小诗，一反前人旧套，对“白发”表示欣喜，这既是作者心胸旷达的表现，也是作者暗合禅理、妙悟真如的说明。
“人见白发愁、我见白发喜”，“白发”，乃衰老的象征，人莫不悲之。然对禅宗而言，“亦不睹恶而生嫌”(《景德传灯录》卷三引达磨之偈)，面对衰老的必然到来，一味的厌恶，根本不能摆脱烦恼，只有顺应自然，以禅心超然处之，自然是只有禅悦而无悲凄。
“父母生我时，惟恐不及此。”后两句点明作者为何见白发而喜。从个人来说，“白发”意味着衰老，生命短促，的确可悲。但从“薪尽火传”的过程来看，“白发”并不意味着生命即将走向终结。而且，就禅无处不在，是心是佛、是心是法的理论来看，佛乃过去的人，人即将来的佛，“白发”丛生，无病无灾，正是人生平安禅悦的体现。所以，父母盼儿女，亦是以长命百岁为最好祝愿，“白发”的出现，又可视为一生平安的象征。若人至“白发”之龄，又无世情牵累，既不起心造恶修善，又不虚妄地去求修道学法成法，任运自在，即为解脱，有何处而来“白发”之悲。
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