清·陈岩
其一
漫道金刚不坏身，空门色相本非真。
恒河沙内无穷劫，得卖头颅亦渡人。
其二
宝月圆光笑故吾，荼毗原不判禅狐。
想因未了涅槃债，更遇无情广颡屠。
这是两首借事立喻，宣扬禅家观点的作品。梁章距《归田琐记》记载：“道光癸卯，余回福州祭扫，暇日至庆城寺，与僧滋亭谈禅，滋亭颇通内典，并喜询地方故实，且覙缕庆城寺源流。余告之曰：尔闻乾隆二十七年此寺一奇闻乎?是年五月七日午时，郡城东北庆城寺释迦大像头忽断落坠地，拜石为之碎裂，且肩项皆削平，俨如刀斫。好事者蜂拥聚观，不知其故。陈畏民先生岩曾以诗纪之云云。”畏民，是陈岩的字。梁章距、陈岩所谓庆城寺之奇闻也许并非真有其事，但诗人借此阐述佛家思想却是极好的素材，特别是佛祖头像蒙受飞来之祸，更是一件值得大书特书的事情。
第一首诗直咏其事，揭示禅宗呵佛骂祖、空一切法之真谛。“漫说金刚不坏身，空门色相总非真。”“金刚不坏身”，谓佛之身。《涅槃经》三《金刚品》云：“如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。”诗人从禅宗的立场立论，所谓金刚不坏之身亦如众生色身，色即是空，空即是色，空门色相“有是假有，无是假无”(《五灯会元》卷四《长沙景岑禅师》)世人为色相所迷，愚子凡夫竟向泥胎祈求解脱。“恒河沙内无穷劫，得卖头颅亦渡人”。庆城寺佛像头颅坠地，实是如佛祖现身说法，法相庄严，实为虚无；断头残臂，亦是虚无。“化身、报身及法身，三身元本是身。若向身中觅自身，即是成佛菩提因。”(《坛经》五三)世上有无穷烦恼，但随缘渡日，“热即取凉，寒即向火，自性清净，即是解脱。
第二首禅趣横生，借与佛祖插科打诨来宣扬禅理。“宝月圆光笑故吾，荼毗原不判禅狐”，意思是说佛像原如“宝月”，“圆光”常照，惑于色相，犹如禅狐想逃脱野狐之身，待“不昧因果”时才能真正解脱。“想因未了涅槃债，更遇无情广颡屠。”一旦头坠臂残，勘破生死，这才觉得过去执迷于“宝月圆光”之可笑，佛法亦是无有，悟此即悟大道。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。