清·吴俊卿
空山秋月明，独坐会岑寂。
木犀香里禅，氤氲呼欲出。
入定孤云微，禁寒一衲破。
况著蒲团处，澂秋不可唾。
空诸色与香，道气何微眇。
禅悦不可说，惟见拈花笑。
儒者不参禅，未知忘形迹。
试观濂洛辈，多从禅定入。
这一组题画诗禅味浓郁，诗人吴俊卿借吟咏“香禅精舍图”，再现了“香禅精舍”禅寂清幽的意境和诗人的禅悦之情。
第一首诗写景。“空山秋月明，独坐会岑寂”十字紧紧围绕一个“寂”字。“空山”“独坐”，面对一轮孤月，“岑寂”二字，既是“精舍”环境清幽的总结，也是画者、诗人心境的写照。“木犀香里禅，氤氲呼欲出”，诗人运用以动写静的笔法，用“香禅精舍”中“木犀”的幽香四溢反衬禅境的清寂。诗中妙语双涵，既紧紧关合诗题中“香”字，又传神地摹写出禅寺的雅静，将佛寺精舍的境界与作者的禅悦溶而为一。
“入定孤云微，禁寒一衲破”，第二首诗由写景转入写人。“入定”二字，鲜明地刻画出一个清修禅定的和尚的形象。在香禅精舍，禅者身着一领刚刚能够御寒的“破”衲衣，“入定”后如“孤云”来去自如，万念俱寂。接着，诗人又推进一层，点明禅者“入定”之处尤为清静，“况著蒲团处，澂秋不可唾”，更有利于禅者的“入定”。
第三首总结前两首的诗意，概括指出禅宗的要义，对“香禅精舍”给以弘扬。“空诸色与香，道气何微眇”，开头两句在概括“香禅精舍境幽人寂的基础上，点明禅者已悟大道，空诸四有。佛教认为“空即是色，色即是空”，要由色悟空。“香禅精舍”之“香”，亦是“色”之一种，亦归于“空”。依禅宗的观点来看，不仅性空、法空，连这“空”最后也要被“空”掉，“道气何微眇”一句对上句“空诸色与香”即是进一步的阐述。“禅悦不可说，惟见拈花笑”，《五灯会元》卷一《释迦牟尼佛》中记载：“世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”诗人借此典故，概述了禅宗之旨，即“香禅精舍”蕴含之旨趣，“禅悦”亦非文字言语能够表达的，只有像迦叶那样妙悟大道的禅者才能心领意会。
“儒者不参禅，未知忘形迹”，第四首诗从“香禅精舍”转到诗人自己，诗人视己为儒生，不知“忘形迹”，不能摆脱尘世生老病死诸多苦恼，若要修身明性，“多从禅定入”，强烈表达了诗人的向善之心。
这一组小诗，以第三首为核心，表达了诗人对禅学的景慕，同时也蕴含了禅宗的旨趣，可以醒悟世人。
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