王安石
王安石(1021～1086)，字介甫，号半山，抚州临川(今属江西)人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。庆历二年(1042)进士及第。历任鄞县知县、常州知州、三司度支判官、知制诰等。神宗即位，召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年(1069)任参知政事，次年拜相。在宋神宗的支持下实行新法。熙宁七年(1074)罢相，次年复拜相，九年(1076)再辞相位，退居江宁。元祐元年(1086)司马光执政，尽废新法，王安石忧愤病死。王安石是唐宋八大家之一，散文创作以论说文成就突出；他的诗歌自成一家，政治诗、爱国诗、山水田园诗、集句诗成就都很突出。
众人纷纷何足竞?是非吾喜非无病。
颂声交作莽岂贤?四国流言旦犹圣。
唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。
乃知轻重不在彼，要之善恶由吾身。
作为唐宋八大家之一，以善写政论文著名的王安石曾经写过《答司马谏议书》一文，回答司马光对他变法的指责。其中谈到众人对变法的反对时，王安石说：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?”王安石变法所遇到的抨击是前所未有的。面对“众人”的指责，王安石坚定不移，毫不动摇，表现了一位改革家的胆略和意志。
在他看来，“众人纷纷”并不值得畏惧。这对自己来说，既不值得高兴，又不值得忧虑。历史上有两个人物，一个是王莽，一个是周公。王莽早年折节读书，敬事诸父，交结名士，声誉极高。可是他后来却代汉自立，难道可以根据其早年的颂声认定他是贤人吗?周公可谓儒家圣人。但他摄政期间，管、蔡、商、奄四国制造流言，肆意污蔑。可是，尽管四国流言纷纷，周公仍然是一位圣人。只有真正的圣人才懂得如何衡量一个人的贤与不肖，不至于把铢两(一两为24铢)认作千钧(一钧30斤)。
“乃知轻重不在彼，要之善恶由吾身。”总之，一个人的贤与不肖不在于众人说了什么，善恶是非全在于自己做了什么。“善恶由吾身”，真是独具慧眼之论。众人的臧否褒贬只能说明事出有因，并不能作为认定一个人善恶是非的唯一标准。或是其人的伪装使众人受骗，或是其人的行为利国利民而有损一批人的利益，或是其人的行为不为众人理解，这些都可能招致人们的批评议论。总而言之，对众人的反映要具体分析，而不可盲目对待。
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