秦观
秦观(1049～1100)，字少游，一字太虚，号邗沟居士，学者称淮海先生。北宋词人。高邮(今属江苏)人。少时丧父，侍母家居，借书苦读，研习文词。元丰八年(1085)登进士第，授定海主簿。宋哲宗元祐元年(1086)，苏轼以贤良方正荐之于朝，为他人妒嫉所阻，未果。元祐三年应制科考试，进策论，为太学博士。绍圣元年(1094)，元祐旧党受打击，秦观因和苏轼、苏辙关系密切，被列为旧党，一再遭贬，直到贬至雷州。徽宗即位，秦观复职北还，途中卒于藤州。秦观是苏门四学士之一，为苏轼所看重。他是北宋以后几百年被视为词坛第一流的正宗婉约作家。他的词以描写男女恋情和哀叹本人不幸身世为主，感伤色彩较为浓重。尤其擅长把男女恋情、悲欢离合之情与个人的坎坷际遇自然结合在一起，达到情韵兼胜的境界。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
牛郎、织女之名最早见于《诗·大东》，而二星成为夫妇的故事则成于汉代。以牛女双星的神话故事为题材的诗歌自汉魏以来，数量可观。其中，秦观的这首[鹊桥仙]乃是上乘之作。
这首词的上下两片，均采用三句叙事、两句议论的对称结构。上片写相会，下片写别离。
“纤云弄巧，飞星传恨”二句写景，同时又交代了七夕相会的背景。词中的“巧”，指巧趣。谓七夕之夜的夜空，轻柔的彩云不时变换着图形、逗出种种巧趣。而这片片彩云，又是织女的纤纤素手织出来的。“飞星”兼指牛女双星，意谓双星都在倾诉着长达一年不得相见的离愁别恨。第三句的“银汉迢迢暗度”，才正面描写双星渡河，七夕相会。“银汉”，银河。“迢迢”，遥远，指银河河面的宽阔。“暗度”，即在人们不知不觉中渡过了银河。相见实难!一年方有此一夕相会，那场面，那语言，作品都未作实写，而是用两句议论作结：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风玉露”即秋风白露。唐人李商隐《辛未七夕》诗云：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”这里的“金风玉露”即是七夕。牛女双星虽然一年只有一次相会，但他们天上的一次相逢，便胜过人间的朝夕相伴!诗人避实就虚，赞美了一种圣洁而永恒的爱情。
下片的“柔情似水，佳期如梦”，仍是以对句写起。妙在即景设喻。面对银河，写织女的柔情似水，极贴切形象。“佳期”，谓相会之期。当然是指七夕了。这里既写相会时间短暂，又写“乍见翻疑梦”之情。相别之日，朝思暮想者，俱为相见；可是，真到了相见之日，又反而怀疑这一切是否为真实的。恋人心理，真真是复杂错综。相见之后，自然是依依惜别了。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”相见尚且如此艰难，相别之难本不言自明。词中以“忍顾鹊桥归路”一句写惜别之难。“忍”，即怎忍，岂忍。相传每年七月七日的夜晚，天上的喜鹊云集银河，为牛女相会搭成一座鹊桥。可是，刚刚借以相会的鹊桥，转眼间又成为相别之归路。词人不说不愿离去，而说不忍看一看鹊桥归路，无限别情尽在婉转字句之中。到了再一次需要正面实写别情别景之时，词人再次避实就虚，以议论作结：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
词中原来的“一相逢”，是指一年一遇；但是，牛女为天神，虽则一年一遇，可是却能代代无穷。人间虽朝暮相伴，但却以百年为限，相对于世代相会的牛女，反倒显得短促了。后人赋于这几句词以新的意义，成为歌颂永恒圣洁爱情的名句。真正圣洁的爱情并非一定要朝夕相伴。相恋之中的两性都希望你陪伴着我，我陪伴着你；但是，一些客观条件会限制和影响着这种正常的要求。这些限制对真正的爱情不会造成实质的伤害，因为真正圣洁的爱情不是以相伴时间的长短来衡量的。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。