陶渊明
陶渊明(365～427)字元亮，一名潜，字渊明，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。他生在东晋时代，不但写下了许多光辉的诗篇，而且以自己不愿同流合污的高尚志节，为过去一切有理想的知识分子树立了洁身自好的榜样，被人们称为靖节先生。少时清贫，很少交游，喜读六经、神话、老庄之书。曾出任江州祭酒，不久辞职闲居。后任彭泽令80余日，因不愿“为五斗米折腰”，又即归田，常亲自耕作。有《陶渊明集》传世，存诗120余首，文10余篇。他的诗文，南朝并不重视，唐宋以后，声价大增。其诗风别开生面，清新自然，不假雕饰，而托意深远，是我国文学史上极富创造性的伟大诗人之一。
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲!
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
《杂诗》共十二首，非一时之作，这首诗大约作于晋安帝义熙十年(414)，陶渊明时年50岁。本诗提出并要回答的问题是：怎样看待飘忽短暂的人生?怎样正确看待人与人之间的关系?怎样使人生过得更美好、更有意义?
“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”作者一开始就连用两个比喻，把人生比作无根的草木，无蒂的花朵，还比作路上飘飞的尘埃，无依无靠，随风而转，身不由己。这四句诗是从《古诗》里“人生寄一世，奄忽若飘尘”点化而来，不过它更强调了人的命运不能自主，飘泊无依，活在世上任人摆布。以至于命运把人折磨得面目全非，“此已非常身”，即不再是原来的样子。作者的这一看法，在另一首诗《形影神》里讲得更加明白：“草木得常理，霜露荣瘁之。谓人最灵智，独复不如兹”。自然界的草木尚能按照客观规律生活，每年一枯一荣，而人虽“灵智”，却不如草木，逃脱不了命运的捉弄。是谁在折磨着人?在压迫和扭曲人的命运?是冷酷的不合理的社会现实。在这里，作者含而不露地谴责那些主宰别人命运的人，对失意者和不幸者寄于深深的同情。这是陶渊明的作品比其他感叹人生之作的深刻之处。
人生短暂而又不幸，那么怎样使自己活得美好、活得快乐呢?作者认为，应正确处理人与人之间的关系。“四海之内皆兄弟也”。人与人应当相亲相爱，“落地为兄弟，何必骨肉亲!”这两句诗写得热情、写得爽快、写得亲切。人生在世既然如此艰难、如此不幸，每个人何不献出一份爱心，“相濡以沫”，亲密相处呢?每个人难得开口一笑，“得欢”的机会太少了。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”以酒聚邻，开怀畅饮，互相在一起倾吐心曲，忘却或解释心头的烦恼，不失为一种生活方式。这一则是作乐，一则是对黑暗现实的抗议。陶渊明生活的东晋时代，连年动乱，民不聊生，统治者实行森严的门阀制度，以出身论贵贱，以血统定亲疏。陶渊明提倡人人相亲相爱，“忧中作乐”，无疑具有鲜明的人民性和积极的历史意义。
诗的最后四句，是诗人叹息流年，勉励自己珍惜光阴，有所作为。古注《淮南子》说：“圣人不贵尺之壁，而贵寸之阴，时难得而易失也。”《晋书·陶侃传》记载了陶侃惜阴的话：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉?生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”陶侃是陶渊明的曾祖父，祖上的遗训诗人是不会忘记的。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”诗人终于从悲叹之余挺起身来，虽然“盛年”已过，老境将至，他也要像古人那样去惜阴展志，有所作为。这是诗人的自奋自勉，也是挂着眼泪对他的同代人和后来者的勉励和鞭策。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。