杨万里
杨万里(1124～1206)，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉水)人。在文学史上，他与陆游、范成大、尤袤并称南宋四家。
杨万里于宋高宗绍兴二十四年(1154)进士。历任高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。平生主张抗金，秉性刚直，不畏权贵，遇事敢言。
杨万里作诗始学江西派，继学王安石及晚唐，最后抛开前人，自成一家，形成诚斋体。在内容上反对摹拟前人，从日常生活中摄取题材。在表现手法上，反对刻意雕琢，崇尚信手拈来，一挥而就。在语言上，反对因袭陈言，提倡清新活泼，通俗自然。作品今存有《诚斋集》。
饱喜饥嗔笑杀侬，凤凰未可笑狙公。
尽逃暮四朝三外，犹在桐花竹实中。
《庄子·齐物论》载：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”这是一个非常有名的故事。它借助“众狙”对“朝三暮四”与“朝四暮三”的不同反映，既嘲讽了“众狙”的无知，又嘲讽了“狙公”的狡黠。
诗的首句以“凤凰”的口吻嘲笑了“众狙”和“狙公”。“饱喜”之“饱”，并非真正吃“饱”，而是“朝四”之“饱”，是“狙公”欺骗群猴的一种手段；“饱喜”之“喜”是群猴上当受骗之后的盲目乐观，是愚昧无知的表现。“饥嗔”之“饥”是“朝三”之“饥”，“饥嗔”之“嗔”则是一种本能的反映，并非洞悉“狙公”欺骗手段之后的自觉反抗。洞悉“狙公”欺骗手段的“凤凰”自然感到可笑至极，故而方有“笑杀侬”之语。诗的次句以诗人的口吻告诫“凤凰”，“未可”嘲笑“狙公”。诗的三、四两句则道出了“未可笑狙公”的原因。传说“凤凰”的栖居与饮食非常讲究，有非梧桐不栖，非竹实不食之说。《韩诗外传》(八)：“凤乃止帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”可是，作者认为，“凤凰”虽免遭“狙公”“朝四暮三”之欺，但其所食仍是“竹实”一类的植物种子，所栖仍是桐树。换言之，“凤凰”并不能摆脱仰仗他物生存的处境，“凤凰”不能自己建造自己栖居的住宅，亦不能自己种植供自己食用的植物，生活中的住处与食物必须还得依赖“桐花竹实”。从这个意义上讲，“凤凰”与群猴并无二致，群猴有待于“狙公”的喂养，“凤凰”有待于“桐花竹实”的提供。它们的共同点正是“有待”，因此，它们活得都不自由，都不逍遥，都受约束。诗人的高明在于他看到了“众狙”与“凤凰”共同的局限性；但是，人处在大千世界之中，彻底的“无待”、完全的逍遥是不可能的。诗中的“凤凰”看到了群猴的局限，却看不到自己的局限，这倒的确发人深思。
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