杨万里
杨万里(1124～1206)，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉水)人。在文学史上，他与陆游、范成大、尤袤并称南宋四家。
杨万里于宋高宗绍兴二十四年(1154)进士。历任高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。平生主张抗金，秉性刚直，不畏权贵，遇事敢言。
杨万里作诗始学江西派，继学王安石及晚唐，最后抛开前人，自成一家，形成诚斋体。在内容上反对摹拟前人，从日常生活中摄取题材。在表现手法上，反对刻意雕琢，崇尚信手拈来，一挥而就。在语言上，反对因袭陈言，提倡清新活泼，通俗自然。作品今存有《诚斋集》。
山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。
闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。
杨万里生活的时代，正是江西诗派风靡一时之际。江西诗派做诗，讲究无一字无来处，故此特重典实。应当说这是宋代文化发达，文人学识普遍增广的表现。杨万里早年学习江西派，自然深知江西派做诗的诗法。但是，杨万里经过学江西派，学王安石，学晚唐诗，最终从江西派的“活法”中脱胎而出，悟出做诗要有真情实感这一道理，这正是“诚斋体”得以产生的基础，也是本诗蕴含的诗理。
第一句的“山思江情”，乃是江山情思四字的编排，作品这样编排则是诗作平仄所需。一开篇作者即明言江山是灵性之物，它所蕴含的情思是不会辜负江行之人的。“伊”，你也，此指江行之人。第二句中是首句之意。这里的“雨姿晴态”并非仅指雨天、晴天。山行也罢，江行也好，千变万化的江山胜景是美不胜收，也是难以尽言的。诗中用“总成奇”三字概括了这种难于尽言之美。自然，面对这种“总成奇”的美景，一定会唤起诗人的无限情思，这也即上句所言的“不负伊”。至此，诗的前后二句已融为一体，并且已隐含了末句“只是征行自有诗”之意。第三句以自己悟出的“诗法”与“闭门觅句”的“诗法”作一比较，为逼出末句蓄势。被称为江西派“一祖三宗”之一的陈师道，做诗时用力极勤，相传他平时出行，有诗思，则急归拥被而卧，诗成乃起。有时呻吟累日，恶闻人声，所以黄庭坚称他为“闭门觅句陈无己”(《病起荆江亭即事》)。这里的“闭门觅句”指陈师道一类的作诗之法，作为一种创作态度，“闭门觅句”的严肃认真是令人钦佩的；但是，作为一种做诗途径，则又失之偏颇。杨万里所反对的显然是一种创作态度。第四句，关合前三句的两种创作态度，即江山之行与“闭门觅句”，提出“只是征行自有诗”的论断。无疑，杨氏所言极是。生活是创作的源泉。生活可以给人多方面的启迪。江山之行作为生活的一个方面，它可以陶冶人的灵性，唤起人的才思。
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