元好问
元好问(1190～1257)，金代作家，字裕之，号遗山。太原秀容(今山西忻县)人。系出北朝魏代鲜卑族贵族拓跋氏，为唐朝诗人元结后裔。元好问的一生经历了金朝由盛至亡的全过程。金宣宗贞祐四年(1216)为避蒙古兵，他携家寓居福昌三乡(今河南宜阳三乡镇)。金哀宗正大元年(1224)中博学宏词科，历官镇平、内乡、南阳县令。正大八年(1231)秋，蒙古军包围汴京前夕受诏入都。汴京沦陷(1233)，被羁管聊城(今属山东)。此后二十余年，他致力于保存金代文化，纂成金诗总集《中州集》，金词总集《中州乐府》等。元宪宗七年(1257)九月，卒于获鹿(在今河北省)，归葬故乡系舟山下山村(今忻县韩岩村)。元好问的文艺评论涉及诗、词、古文等文体，其中《论诗绝句三十首》最具代表性。他的创作涉足诗、词、文、散曲和笔记小说各个领城，而以诗的成就最高。现存诗歌一千三百多首，题材多样，内容丰富，其中反映金元之际人民所受天灾人祸之苦，真实具体，最富感染力，正是这些作品奠定了元好问的文学史地位。元好问的词为金朝一代之冠，其词以宋代苏、辛为典范，兼有婉约、豪放诸风格。
心画心声总失真，文章仍复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。
《论诗绝句三十首》是一组论诗绝句。这一组诗，上承杜甫《戏为六绝句》和稍前王若虚《论诗诗》的形式，在对建安以来的诗派、诗人作品品评臧否的同时，阐明了自己对诗歌的正面看法。
这首诗借潘岳其文与其人讲文如其人之理。
潘岳，字安仁，西晋文学家。潘岳自小受到极好的文学薰陶，成人后高步一时。晋惠帝元康六年(296)前后，他回到洛阳，历任著作郎、给事黄门侍郎等职。这一期间，他经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”之游，并为“二十四友”之首。据《晋书·潘岳传》载，每当贾谧外出，潘岳等人望尘而拜。后人因以“拜尘”为谄事权贵的贬词。诗中的“拜路尘”即是指此。潘岳虽然人格低下，但其创作在当时符合讲究形式美的时尚，钟嵘《诗品》列其为上等，并和陆机同受钟氏推崇，赞为“陆才如海、潘才如江”。潘岳于元康六年(296)写出了写景抒情的《闲居赋》。在这篇赋的序文中，潘岳区分拙官与巧官，而以拙官自居，表达了绝意仕进，退隐家园的情志。
“心画心声总失真”。古人认为文字能表达人的心意，故称文字为“心画”；而语言亦能表达人的心意，故称语言为“心声”。但是元好问认为，“心画”也好，“心声”也罢，总而言之是难于表现一个人内心最真实的东西的。作家写出来的东西常常是矫情伪饰。
“文章仍复见为人”。尽管如此“失真”，透过一个人的文章仍然可以看见一个人的人品。
“高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”潘岳的《闲居赋》写得高情千古，不染尘俗，可谁又能相信潘岳望权臣贾谧车后的尘土下拜的丑事呢?
这首论诗绝句以潘岳“高情千古”的《闲居赋》，和望尘而拜的卑下人格为例，说明自己对文若其人的看法。作为“心画心声”的文章，可以让人看到作者的为人；但是，文章与其人又常常有不协调之处，对此理应小心处之。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。