陈孚
陈孚(1259～1309)，字刚中，号笏斋。台州临海(今属浙江)人。元世祖至元中，陈孚以布衣上《大一统赋》，江浙行省转闻于朝，署上蔡书院山长。考满，谒选京师。至元二十九年(1292)陈孚以翰林编修作为副使出使安南。使还，除翰林待制，授建德路总管府治中。秩满，请为乡郡，特授台州路总管府治中。大德七年(1303)台州大旱，江浙行省令浙东元帅脱欢察儿赈济灾民，脱欢察儿怙势渎职，置灾情于不顾。陈孚上书告脱欢察儿不法蠹民事19条，上司坐其罪，台州灾民赖此得救，而陈孚却因此致疾。后卒于家。陈孚之作，大都任意即成，不事修饰。
一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇。
如何十二金人外，犹有民间铁未销。
博浪沙，《史记·秦始皇本纪》、《汉书·张良传》作“博狼沙”，《史记·留侯世家》作“博浪沙”。其址在今河南原阳县东南。据《留侯世家》载：“良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”张良曾于博浪沙谋刺秦始皇而未得成功；但是，在始皇灭六国，一天下之后，张良仍敢行刺，的确使始皇震惊，使天下反秦势力受到极大鼓舞。故此，此诗才有“一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇”之语。“祖龙”，指秦始皇。据《史记·秦始皇本纪》载：始皇三十六年秋天，秦始皇派的使者夜过华阴平舒道，忽有一人拿着璧玉拦住他说：“替我送给滴池君。”并且说：“今年祖龙死。”使者莫名其妙，便进一步询问，那人一下子即消失了，只留下了那块璧玉。使者回来，如实向秦始皇做了禀报。秦始皇沉默了很长一段时间，才说：“这种山鬼只不过知道一年之内的事。”使者走后，秦始皇说：“祖龙是人的祖先。”然后让御府察验那块璧玉，竟是始皇二十八年渡江时掉在江中的璧玉。“祖”，即始，“龙”，君王也。故以“祖龙”代指始皇。
“如何十二金人外，犹有民间铁未销。”“金人”，铜铸的人像。秦始皇统一中国后，为了防范六国诸侯和天下百姓的反抗，于是收缴天下的兵器，聚集到咸阳，铸成十二个铜人，每个重二十四万斤，置于宫廷中(见《史记·秦始皇本纪》)按照秦始皇的本意，如此严格的防范措施应当堵住一切反秦行动；可是，却在此后发生了博浪沙的刺杀行为。因此，诗篇才借始皇之口道出，为什么在已经熔铸的十二个金人之外，民间还有未能销毁的铁器?
陈孚的《博浪沙》为一咏史之作。可是，由于作者的切入点选得巧妙，短短一首小诗的寓意却十分丰厚。从秦始皇的角度而言，尽管他严密防范，结果仍是始料不及。历史的发展自有其铁的规律，常常不以统治者的主观愿望为转移。秦始皇当年以始皇帝自居，企望传之子孙万世，结果生前即遇刺，虽侥幸未死，终在其死后天下大乱，亡国灭家，二世而告终。岂不大出始皇帝所料?从天下百姓的角度而言，无论多严密的防范，多残酷的镇压，都不可能彻底消灭一切反抗意识。有压迫，就有反抗，这也是铁的规律。
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