梭伦
梭伦(公元前635～约前560)古代雅典的政治家和诗人。出身于没落的贵族之家，同情人民。公元前594年被选为雅典十执政官之一时，主持公道，实行变法，消灭贫困，深受平民的尊敬和拥戴。他也是雅典第一位诗人，用双行体和讽刺体写政治诗，抨击专制暴政，嘲讽不仁富豪，同情劳动的穷人，讴歌正义、道德美和人性美，体现了“身心和谐、意志坚强、勇敢正直、谨慎宁静”的“雅典精神”。其诗风庄重朴实，带着明确的政治性和教谕意义。梭伦创作甚丰，在当时风行于世，影响极大。但多已散失，仅有300余行诗在他人引文中留存，另有一些残片，象格言一样流传于人间。
两人一样富足
这两人一样富足，一个拥有大量白银
和黄金，盛产麦子的田地
及骡马，另一个只拥有这样一些东西：
健壮的胃口，腰背和脚腿，
这些才是世人的财富。尽管有比这些
更多的钱财也带不进冥土，
没有任何赎金能让人逃避死亡和重病，
逃过那越来越近的老年之苦。
许多坏人有钱
许多坏人有钱，许多好人贫寒，
然而我们决不以品德
去和财富交换，因为品德永久，
而钱财他时又归他人。
选诗都来自希腊传记作家普鲁塔克的《梭伦传》中的引文，是少有的几首完整的诗篇之一。梭伦是政治家，又是一位具有思想家风度的哲人，其诗不以韵律技巧取胜，而以拥抱生活的热情，劝人为善的真诚，运用简约朴素的语言，鲜明的事理对比，传达着寓意深刻的人生真理，而受到世人的热烈欢迎。这里选的两首诗，内容不尽相同，但重精神品德，轻物质享受的主旨相同。憎恶富豪和坏人，讴歌身心健美的平民、品德高尚热爱劳动的寒士，乃是其共同的主旋律。评论“两种富足”也好，褒贬“好人”“坏人”也好，共同提出了一个具有永恒意义的课题，即崇高的人生价值取向问题。
《两人一样富足》一诗，名义上说拥有金银财宝和拥有健全体魄都是一种“富足”，但对两种“富足”的评论，却并非同等看待。对拥有黄金、土地富人物质上的“富足”是贬；对拥有“健壮的胃口，腰背和脚腿”的穷人自身体魄健美的“富足”是褒。这一贬一褒，既有其社会内涵，又是以平民的价值观为准则的。在诗人看来，富人的物质“富足”，是身外之物来路不正，带着浊气，正象《许多坏人有钱》一诗中所说，有钱者皆坏人。他们靠剥削、掠夺他人的劳动成果据为己有而富足，金银、骡马、土地上都沾满着穷人的血泪。同时，富豪占有丰富的物质，总是过着花天酒地、醉生梦死的生活。剥削掠夺他人心黑，腐化度日心虚，他们是精神生活的贫儿，灵魂心绪不宁，算不得真正的幸福者。何况，金银、骡马、田地等，既不能赎买死亡或疾病的痛苦，又不能带进坟墓，意义何在!何乐之有!所以不值得羡慕和追求。而品德高尚的穷人，虽无金银、骡马和田地，过着清贫的生活，但体魄健壮，愉快地劳动，目睹劳动创造的成果，显示着自我的智慧和力量，精神上没有愧对他人的负担，且有自信、自尊自豪的情怀，和奉献于社会的欢乐。生活充实，无疾病之痛苦困扰，精神愉快，是有价值、有意义的富足，是值得孜孜以求的价值取向，是真正的幸福者。所以诗人明白劝告世人：“坏人有钱，好人贫寒”，“然而我们决不以品德／去和财富交换，因为品德永久，／而钱财他时又归他人”，还不能“让人逃避死亡和重病”之苦。综观两诗所体现思想，既体现了雅典文化中的尚武精神，爱好体育运动，追求体魄健康的阳刚之美，也体现了平民热爱劳动，对社会作无私奉献而不奢望索取的崇高人生信念。而诗的思想价值恰在于面对人世间自古就存在、一直延续至今的贫富不均，好人坏人并存，善恶对立，而且精神生活与物质生活常常是不平衡的发展，从而产生的巨大反差，存在的社会不公的客观现实，经过诗的对照分析，弘扬了正气，端正了价值观念，明示世人不应单纯地追求物质的富足和享受，而要正直的生活，清白的做人，用自己的劳动营造自己和社会的生活，无负于他人与社会，使精神生活充实，而且处于高雅崇高的境界之中。这样个人的生命就会在世人的心中得到永久的延续，不因躯体入土而消失。这是真正有意义的人生，完美的人生，值得追求的人生价值取向。梭伦用朴素的语言所表达的这种崇高信念，超越时空，并且随着物质文明的发展，越来越显示出其伟大而深远的意义。
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