丘特切夫
费多尔·伊万诺维奇·丘特切夫(1803～1873)俄国诗人。生于贵族之家，自幼爱诗，拜诗人拉伊奇为师。1819年在莫斯科大学攻读文字。1822年起先后在德国等地使馆供职。与德哲学家谢林、诗人海涅相识，受其影响，形成别具一格的诗风，诗作大多为哲理、爱情和风景诗，既有优美的自然风光描绘，又有热烈的感情和深沉的思考的倾诉，而大自然与人类心灵的相融，写实与象征的交织，凝聚成诗的核心，仿佛一切都是为了使人们的理性与非理性，主体与客休，自我与非我，思维与存在的沟通，被称为“抒情的哲学家”，象征派的先驱，影响了俄、苏两代诗人。一生写诗400余首，150位音乐家为其诗谱曲。具有代表性的诗有：早期的《幻象》(1829)、《春潮》(1830)、《沉默》(1830)、《秋夜》(1830)；中期的组诗《寄自德国的诗》(1836)；晚年“献给杰尼西耶娃”的组诗中的《最后的爱》(1850)和《我又伫立在涅瓦桥头》(1868)等。
按照天神的至圣的意图，
用一幅金钱编织的帷幕
遮盖神秘的魂灵世界，
把下界的无名深渊罩住。
白昼，就是这光华之罩，
白昼，是天下众生的踊跃，
它是众人和众神之友，
它是伤痛的灵魂之药。
白昼消亡，黑夜光临，
她从这劫数难逃的世界上
揭开了神赐的帷幕，
把它全部撕下，弃之一旁。
于是深渊在我们面前裸露，
充满着恐怖、阴暗和烟雾，
我们和它之间竟毫无遮拦，——
这就是人怕黑夜的缘故。
诗歌富于奇异的想象。诗人不会使用精确的科学语言，或诉诸理性化的散文语言去揭示心灵中、情感上的奥秘。诗歌又常常产生出人意料的艺术效果，有时一语中的，一鸣惊人；有时蜿蜒曲折，耐人寻味。丘特切夫的《昼与夜》可谓二者兼而有之。
诗篇起始，颇有神秘的感觉，说“按照天神的至圣的意图”，将白昼视为“金钱编织的帷幕”，言其是“光华之罩”，是“众人和众神之友”，还是“伤痛的灵魂之药”。乍看，这似乎是对白昼的礼赞，然而，如果联系诗篇的下阕便可发现，这里实际上暗含的却是对白昼所喻示的现存世界的诅咒。正如托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜在卧轨自杀前所领悟的：“一切都是虚伪，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶……”在下阕，诗人转眼之间就让“白昼消亡，黑夜光临”人世，直言是夜“揭开了神赐的帷幕”，撕下了用“金钱编织”的虚伪的，表面繁荣的“光华之罩”——白昼，于是一切暴露无遗，那就是“充满恐怖、阴暗和烟雾”的“深渊”，而这才是对充满暴力、罪恶的社会现实的形象写照。在此格外引人注目的是，一般人们总是把白昼与光明联系在一起，而将黑夜喻为夜幕，视其为遮蔽光明的凶手，作者却一反常规，不言白昼驱散夜之黑暗，反而把光芒四溢的白昼释为现实阴暗世界掩盖丑恶的“光华之罩”，而让漆黑混沌的茫茫夜色去象征行使撕破虚伪的文明帷幕，裸露“劫数难逃”的现实的正义之手，这样两种违反常情的喻体实属意外，它们明显地产生了一种陌生化的效果，让人不免大吃一惊。然而，待人再三回味，即可悟出，现实如深渊，无比黑暗，白昼的光华不过是文明世界伪造的转瞬即逝的华丽外壳，只有黑夜才能还现实之原貌，显示出世界的本质，显示出真实。惟其如此，便不难理解结尾的诗句：在“黑夜光临”之时，“我们和它之间竟毫无遮拦，——／这就是人怕黑夜的缘故。”诗人的意思是，黑夜笼罩的时节——一片混沌，它具有神秘、强大、无限的能量，不仅能显示现实的真实，还能改变现实；所谓“人怕黑夜”，这里所说的人，当然不排除作者本人，但是，丘特切夫真的惧怕黑夜吗?不!我们知道他写过许多夜的诗篇，并未给人以恐怖的感觉，如果细读全诗，从字里行间我们清楚地感受到的却是一片赤诚之心，具体说，就是诗人厌恶伪善，渴望还世界之本来面貌，哪怕还浮华为原始状态的黑夜般的混沌，从而在认识真实的现实的基础上，去改变现实的大无畏精神。而这其间不正孕育向往自然，追求真实，执著于返朴归真的叛逆思想吗?
人们认为，象征是文学表现的一种高极模式。利用“昼”与“夜”这一对对立的意象，象征现实生活的两个方面：浮华的表象和黑暗的真实，非难白昼，礼赞黑夜，这并非诗人差强人意，指鹿为马，它确实给人以“柳岸花明又一村”的感觉。诗作构思出人意料，而又在情理之中，神奇、沉郁、含蓄而又深刻。虽题名为“昼与夜”，其实，仍是一首“夜”的赞歌。
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