中国古代儒家美学关于艺术内容真实与形式完美相统一的理论。语出《礼记·表记》：“子曰：‘君子不以色亲人，情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与!’子曰：‘情欲信，辞欲巧。’”这话不一定是孔子说的，其原意是指人的外表与内心的真实感情一致，言辞应该准确地表达思想。这是对人的道德行为的要求。后来加以引申用以评论文学作品，要求其内容真实可信，文辞华美新巧。情信与辞巧的统一观，与孔子提倡的“志足言文”、“文质彬彬”的要求，是相一致的。其对后世的文论家、美学家有着深远影响。汉代王充在《论衡·超奇》篇说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露。”刘勰在《文心雕龙·征圣》篇说：“然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”显然，这些言论，是对儒家美学关于艺术内容与形式相统一理论的继承和发展。
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