中国古代儒家美学关于诗歌教育感化作用的论述。语出《毛诗序》：“《关雎》后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。”所谓《关雎》后妃之德，纯然是附会之说，但由此引出诗歌的教育感化作用，还是有积极意义的。风，含有二义：一曰“风”，应训讽也；二曰“教”，即教诲也。诗能教育感化臣民，就像风吹动万物一样，是自然的，普遍起作用的。显然，这是对孔子“事父事君”※说的一个发展。但《毛诗序》在强调诗的教育感化作用时，把诗看作是治国安邦的工具，应为巩固封建统治服务，乃是明显的阶级局限。不过，《毛诗序》还说：“上以风化下，下以讽刺上。”其风教之风包含着讽刺上政之意，提倡风教于客观上也有利于诗歌反映现实。
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