1753—1813
原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门、诗龛。蒙古乌尔济氏，内务府正黄旗人。清乾隆四十五年(1780)进士。中式时为乾隆皇帝赏识。因赐今名。累官侍讲学士、国子监祭酒。嘉庆四年(1799)，因上疏请允许旗人屯田塞外，被仁宗斥为“故违祖制”，降职编修。后屡遭贬谪，乞病辞官而终。法式善是乾、嘉间著名诗人，有《存素堂诗集》三十八卷，《存素堂诗初集录存》二十四卷，《存素堂诗二集》八卷，《存素堂诗续集录存》九卷等，《清史列传》卷七十二有传。王昶※《湖海诗传》评其诗，以为“质而不癯，清而能绮”；徐世昌※《晚晴簃诗话》※指出“出入王、孟、韦、柳，工为五言”。可见其诗歌特征。法式善数十年以诗会友，广泛收集时人时作，编成《朋旧及见录》六十四卷，《湖海诗》六十卷，《诗龛声闻集》四十八卷。在此基础上，著专门评论清代诗人诗作的《梧门诗语》※十六卷，论诗观点主要体现于此。法式善论诗与其创作同一旨趣。张维屏※《听松庐诗话》※引《惕甫未定稿》指出：“时帆用渔洋三昧之说言诗，主王、孟、韦、柳”，推崇“清闲淡远”“物外之致”的风格。但他并不拘守一隅，轩轾唐宋，引他人语以为：“诗以道性情已耳。苟能出于性情，勿论唐可，宋亦可也。如其不出于性情，勿论宋非，唐亦非也。”主张以“性情”为本。他还提出了“诗贵幽不贵冷，贵峭不贵涩”的观点，指出咏物诗“不脱不离最难”，“贵神似，不贵形似”，要“有言外意”。对清代诗人的评论多举善而从，并不强分高下。体现了一种兼容并包的襟抱，受到当时及后人的广泛推崇。
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