北宋杨时※撰。《龟山先生语录》四卷，《后录》二卷。《遂初堂书目》、《直斋书解录题》著录于儒家类。《四库全书》收于集部别集类。
《龟山先生语录》论诗，承二程理学观点，所主理论皆与道学家的心性道德之说有关。
首先，在诗的本质上，他强调儒家温柔敦厚的传统诗教。谓“作诗不知风雅之意，不可以作诗”。他所说的“风雅之意”即从内容和风格诸方面对诗歌创作提出了“温柔敦厚※的要求。他说：“诗尚谲谏，唯言之者无罪，闻之者足以戒，乃为有补；若谏而涉于毁谤，闻者怒之，何补之有!”所以他极力反对苏轼批评朝政，议论是非的诗作，认为这种诗“言必中当世之过”，充满了“暴慢邪僻之气”，是不足为法的。他这种极为功利的文学观点现在看来未免有其可笑的地方，但在当时却甚流行，后黄庭坚谓苏诗“短处在好骂”，陈师道谓苏诗“多怨判”与杨时之论诗意见一致的。
其次，在诗歌的风格上，杨时认为“学诗不在语言文字，当想其气味，则诗之意得矣”。他举陶渊明为例，认为陶诗冲淡深粹，出于自然，不是用力于雕琢文字可以得到的境界，而是因其文有自然之气的缘故。他从诗歌的内在意韵着眼来分析涵咏在诗歌语言形象中的世事情态，可谓是一种深入肌理的评论角度。
再次，在诗的表现方法上，杨时要求诗“收敛”反对“冗长”。在诗歌的欣赏论方面指出“重在体会”而“不在推导文义”，他认为“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言者情之所发。”既然如此，对诗的欣赏则必先“观是诗之情如何”而不是在于“精穷文义”。他的这一观点，突破了宋人常在字句中取义理的观点，对如何更为全面准确地把握诗意作了新论。
《龟山先生语录》论诗从内容到风格都注重诗人主观道德修养在诗中的体现，其结论虽有偏颇之处，却也为道学家之诗论打下了一定基础。故作为一家之言广为《诗人玉屑》※、《诗林广记》※、《诗话总龟》※所称引，是一部较有影响的诗话。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。