南宋俞成撰。二卷。前有庆元六年(1200)自序，成书当于此时。自谓：“余自四十以后，便不出应举”，“优游黄卷，考究讨论，付之书记，囊萤映雪，无所不为。尘积日久，遂成一编，目曰《萤雪丛说》”。原书有小标题。书中内容驳杂，涉及文学、经义、字说、音韵、神佛、风俗及名士作文、记史、解书之法，而偏重科场应试之事，讲究字句之工拙。如论省题诗用古人全句为对，许淙以“圣图天广大”对诗题“王度日清夷”，皆老杜全句，誉为“旷古以来无此作”。并自诩效许体以老杜“扈圣登黄阁”对“亨衢照紫泥”等对联，“当有流水高山之遇”。甚至标举“赋以一字见工拙”，“能于借对上得一二警联，便自高人一著”。对此，《四库全书总目提要》已予痛斥：“其书多言揣摩科举之学，而谆谆于假对之法，以为工巧，论皆迂鄙。”不过从中亦可见南宋省题诗之弊。
《萤雪丛说》论诗宗儒家诗教，如称卢仝《茶歌》“尽臣子敬上念下之意”即是。论“活法”、“点化”，则杂糅理学家(程颐)和江西诗派(吕居仁、杨万里等)之说，谓诗“要自有活法”，“若胶古人之陈迹，而不能点化其句语，此乃谓之死法”。又言“死法专祖蹈袭，则不能生于吾言之外；活法夺胎换骨，则不能毙于吾言之内”。并区分“胸中之活法”与“纸上之活法”，终以“活法”归于“顿悟”，仍不免流于空疏。
俞成又谓作诗应如杜诗，用字“平易”，对偶“亲切”，达于“自得之妙”(《草堂诗话》卷一、《竹庄诗话》卷一引)。“试画工形容诗题”条，言“竹锁桥边卖酒家”、“踏花归去马蹄香”等句皆可入画，但须“克尽其妙”，求得“意思超拔”，才能迥出众作。论“仰面贪看鸟，回头错应人”、“忽因马首见新月，错认蛾眉忆故人”两联，一则“心为眼所乱”，一则“眼为心所论”。由诗人感受的参差错乱，提出“眼中有心，心中有眼”的通感理论，难能可贵。又论文王筑台建沼，民有“丈人屋上乌，人好乌亦好”之悦，而桀、纣瑶台琼室，民有“君看墙头桃树花，尽是行人眼中血”之恨。俞成认为，这种以“可恶之物而反喜之”、“可喜之物而反恶之”的反常现象，“盖由人情所感而然尔”，亦能揭示移情于物的美感问题。
综上所述，《萤雪丛说》采辑广泛，内容丰富，所论“眼中有心，心中有眼”已涉及文艺心理学中的“通感”说，引人注目。但其论诗偏重字句，格调不高，“活法”之说，拾人牙慧。至于记事，亦有舛误、穿凿之处，如叙契丹《致祭皇后文》一事，本孙奕《示儿编》，不能纠驳其非，仍述为美谈。书中还充斥因果报应的迷信思想和说理示教的迂阔之论。则作者撰是书能“见其学之笃而志之锐”，而“欲激昂后进”(自序)的意图难免落空。
《萤雪丛说》有《百川学海》本、《稗海》本、《金华丛书》本、《四库全书》本等多种版本，而以宋宁宗嘉泰元年(1201)所出《儒学警悟》本最古为佳。
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