宋罗大经※撰。十六卷，《宋史·艺文志》著录于子部小说家类，《四库全书》收于子部杂家类，据自序，该书当成于淳祐十二年(1252)。《四库全书总目提要》称其“体例在诗话、语录之间，详于议论而略于考证”。
《鹤林玉露》以儒家正统文艺思想论诗，坚持“文以贯道”的文艺功利主义观点，主张为文应取法《风》、《骚》，立意应“忠厚雅正”，用语要“优柔谆切”，存“劝戒”，补“实用”。据此标准，罗大经称杜甫为“千载诗人之冠冕”，这种坚持诗歌的现实性的审美标准，在南宋抗金斗争的复杂时代，尤显得他的进步性，在注重诗歌内容的同时，罗大经也极重视诗歌的艺术成就。他以“浑然天全”为诗歌的最高艺术境界。他在《鹤林玉露》中指出，作诗应“自然流出，不假安排”，“以巧进，以拙成”，“拙则达于浑然天全。”因此，他又注重感兴，指出“诗莫尚乎兴”。兴体，多富于形象性，如贺铸的“一川烟草”等句，不仅是博喻，且以象征性的画面，映衬“闲愁”，给读者以联想，尤为贴切。罗大经还讲求含蓄，认为陶渊明《赠长沙公》诗、杜甫《登高》、李商隐《汉宫》等，都是“字少意多”、“含不尽之意”的佳作，杜诗尤以“含蓄不露”为其主要的特色。此外，他还反对蹈袭，提倡“道古人所不道”，“自为一家”的独创性，因此，他肯定黄庭坚诗之自辟蹊径，“不向如来行处行”的勇气。在具体分析诗法时，对于诗中常出现的“助字”、“叠字”、“反言”，“健字”、“活字”，以及“常俗语”等，也作了解释。
《鹤林玉露》还以李公麟等人的艺术创作经验为例，精确地阐述了构思和形象思维的一些特征。罗大经首先强调艺术家应“师法自然”“穷昼夜不倦”地对客观事物进行长期、细致的观察与体会，以充分掌握描写对象的外在特征。然后，“积储精神”，即通过形象思维的加工，改造功夫，获得对事物本质规律的认识，“赏其神俊”，观马则胸有“全马”，观竹则胸有“成竹”。达到这种境界，就会产生形神兼备的艺术形象。
明代叶廷秀从《鹤林玉露》中辑出了近四十条诗话，编成《诗谭续集》。
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