元代辛文房※著，十卷。唐五代诗人简要评传汇集，亦可视为诗话。成书于元大德八年(1304)。全书共二百八十一篇，除卷首的《引》、《六帝》和卷尾的《鬼》三篇外，诗人专传二百七十八人，附见者一百二十人，分载于各专传之末，总共三百九十八家。其间新、旧《唐书》有传的仅约百人，入传者其它诗人的事迹则是作者“游目简编，宅心史集”(《唐才子传》卷一引)，博采史书、文集、笔记、小说等书所得。此书的编排为“各冠以时，定为先后”(同上)，不论门第尊卑，仕宦穷达，还是隐逸、仙、僧、道士、妇女、妓，一律按时代先后编次，可见作者是通过诗人的传记以阐明唐代诗歌的发展与流变。本书虽为唐五代诗人立传，而却“以论文为主，不以记事为主”(《四库全书总目提要》)，加之作者“触事兴怀，随附篇末”，因此，书中不仅有极珍贵的资料可供参考，还有不少有关诗学的见解，如对诗歌的社会意义和教育作用就有充分的认识，说：“夫诗，所以动天地，感鬼神，厚人伦，移风俗也。发乎其情，止乎礼义，非苟尚辞而已(《唐才子传》卷一引)。由此，他盛赞李白、杜甫说：“观李、杜二公，崎岖板荡之际，语语王霸，褒贬得失。忠孝之心，惊动千古，骚雅之妙，双振当时。”(《唐才子传》卷二)，肯定白居易说：“公诗以六义为主，不尚艰难”(同书，卷六)，而对“嘲云戏月，刻翠粘红，不见补于采风，无少裨于化育，徒务巧于一联，或伐善于只字悦心快口”者，则贬斥之为“何异秋蝉乱鸣也!”(同书，卷八)。书中对唐诗的风格流变也作了论述，他能联系社会经济政治情况来探讨诗歌的发展变化，如说“唐几三百年，鼎钟挟雅道，中间大体三变”(同书，卷一)，又在晚唐诗人于濆的传中说：“观唐诗至此间，弊亦极矣。独奈何国运将弛，士气日丧，文不能不如也。”(同书，卷八)正是基于这样的观点，他评价诗人、探求唐诗的流变，说：“自魏、晋以降，递至盛唐，大历、元和以下，逮晚年，考其时变，商其格制，其邪正了然在目，不能隐也。”(同书，卷八)此外，对诗歌创作的规律，艺术经验，也有些可取的见解。如引韦应物语：“人各有长，盖自天分。子而为我，失故步矣。但以所
谐，自名可也。”(卷四)指出作诗贵在独创，发挥自己的特长。认为“夫次韵唱酬，其法不古，元和以前，未之见也。”“今则限以韵声，莫违次第，得佳韵则杳不相干，龃龉难入，有当事则韵不能强，进退失违，必至窘束长才，牵接非类，求无瑕片玉，千不遇焉，诗家之大弊也。”(卷八)又谓：“立题乃诗家切要，贵在卓绝清新，言简而意足，句之所到，题必尽之，中无失节，外无馀语”(卷三)等等。此书“叙述差有条理，文笔亦秀润可观”(《四库全书总目提要》)，因此一向被研究唐诗者所重视。早年鲁迅曾开列学习中国文学的书目，《唐才子传》居于十二种书之首，由此可见它的重要地位。但由于作者在搜集和排列材料时，未及检核，随意载入。致使存在着史实不尽确凿，讹谬多见的缺点。至于书中宣传封建的忠孝思想，反对黄巢领导的农民起义，喜谈神仙，迷信诗谶，指责罗隐“诗文凡以讥刺为主”等等，则是作者思想局限的反映。此书明初尚有完帙，后佚。旧有日本五山本、《佚存丛书》本、清《三间草堂》本、《指海》本，1957年4月上海古典文学出版社据日《佚存》本加标点印制出版，1987年5月，中华书局出版傅璇琮主编的《唐才子传校笺》(共四册)，是目前最好的版本。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。