清代纪※昀著。三卷。本诗话由清人邵承照辑录纪昀论诗之语而成。全书分内、外篇。内篇系辑录纪的文集中序跋之论诗者及《四库全书总目提要》、《四库简明目录》中之议论而成。内篇又分上下卷，卷上为总论、六朝、唐、五代、宋，卷下为金、元、明、清部分。外篇分为寓言、纪事、纪物、题壁、题画、题扇、纪梦、纪仙、纪鬼、纪狐、纪怪、纪乩十二类，系抄录《阅微草堂笔记》一书而成。
纪昀主张“诗本性情者也”与“诗言志”※统一。就言性情说，要求诗歌表达诗人的真实感情，由诗可以见诗人之为人；由言志论，要求诗歌发乎情、止乎礼义，符合封建伦理道德。而这二者的统一则在于诗人的品格修养。纪昀认为“文章格律与世俱变，有一变必有一弊，弊极而变又生焉，互相激互相救也”。诗歌的发展就是通过这种变与弊的交互转化而进行。如唐末诗猥琐，宋杨亿、刘大年变而为典丽，而典丽又生出靡的弊病，欧阳修、梅尧臣再变而平畅，但其缺点是率易，又需要变，如此下去，以至无穷。纪昀认为后世诗歌创作不出“拟议”、“变化”两途。从拟议言，最突出者莫过于高启；由变化言莫过于杨维桢。在纪昀看来，作诗既要有拟议以合法，又要有变化以自立，“必心灵自运，而后能不立一法，不离一法”。他指出诗歌创作的最高境界是“其思濬发于性情，其意陶镕于学问。凡物色之感于外与喜怒哀乐之动于中者两相薄而发为歌，如风水相遭，自然成文，又如泉石相舂，自然成响”。从创作主体而论，必须性情与学问兼俱，而在创作时，主体的情感与客体的物色互相感发，兴会而成，自自然然。纪昀指出，诗的风格决定于诗人的人品学问，“躁竞之士不能为恬淡之习”；诗歌流派的出现是必然的，各种流派都有其特长，“不相摄亦不相胜也”。纪昀对大量的诗人都有具体的评论，因而这部诗话可以看作一部诗歌史论著。
《纪河间诗话》有光绪二十七年(1901)刻本。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。