清代翁方纲※著。八卷。成书于乾隆三十三年(1768)。前五卷评唐、宋、金元诗，第六卷为“渔洋评杜摘记”，第七卷解说“元遗山论诗三十首”，第八卷解说“王文简戏仿元遗山论诗绝句三十五首。”系评诗、论诗专著。翁方纲论诗倡导肌理说※，认为诗“衷诸理而已”，又说：“义理之理，即文理之理，即肌理之理。”(《言志集序》)可见其肌理说包括“义理”与“文理”两个层次。“义理”指六经学问，要求内容质实，“文理”指章法、句法、字法、律法，要求细腻。此书乃以实例说明“肌理说”涵义。如评杜甫“欲以文树道教”，“羽翼经训，为风骚之本”(卷一)，是指“义理”，评韩愈诗有“极质实处，直接六经之脉”(卷二)，亦是着眼“义理”。评“宋诗妙境在实处”，指“义理”，而评宋诗“益加细密；盖刻抉入里”(卷四)，则指“文理”，批评“周草窗诗，肌理颇粗”(卷五)是从反面主张“文理”应细腻。翁方纲之标举肌理说，一是旨在补救王士禛神韵说※之空寂，一是批评格调说※之模拟。书中云：“愚尝谓空同、沧溟以‘格调’论诗，而渔洋变其说，曰‘神韵’，‘神韵’者，‘格调’之别名耳。渔洋意中，盖纯以脱化超逸为主。而不知古作者各有实际，岂容一概相量乎?”(卷六)“实际”即“肌理”，欲补救神韵之“空旷”(卷八)。又云：“至明人始尚伪体，至李、何一辈出，而真诗亡矣”(卷八)，则是针对明七子格调之模拟而发的。但翁氏反对七子模拟唐诗，其本身却模拟宋诗肌理。张维屏于跋中称此书考订精、用心勤、持论正，前两点大致不错，后一点则未必。总的看，此书理论价值不高，但对晚清学人诗派产生影响。此书有嘉庆二十年(1815)本。今通行本为陈迩冬校点本，人民文学出版社1981年版。
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