唐代皎然※对把握诗歌艺术精髓的特殊途径的概括。皎然在《诗式》※序言中讲：“夫诗人造极之旨，必在神诣，得之者妙无二门，失之者邈若千里，岂名言之所知乎?故工之愈精，鉴之愈寡，此古人所以长太息也。”《诗式》所谓的“神诣”，即指一种心神的冥会默契。皎然强调，诗歌艺术的真正精髓是极为精深微妙的，一般的“名言”根本无法企及，只有通过心神的冥会体悟才有可能把握住。“神诣”既适用于诗歌创作，也适用于诗歌欣赏。首先，诗人要“神诣”，以领会诗歌创作的深层艺术规律。刘勰《文心雕龙·神思※已从创作的角度谈到：“至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎!”其次，欣赏者更要“神诣”，以体悟诗歌作品的最高艺术境界。皎然在《诗式》中还讲过：“至如天真挺拔之句，与造化争衡，可以意冥，难以言状。”其“意冥”与“神诣”涵义基本相同。南宋严羽※《沧浪诗话》※论诗高标“妙悟”※，就是从皎然有关“神诣”的见解一脉相承而来的。
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