诗止于唐，是宋人《雪浪斋日记》※所提出的诗学发展观点。纵览整个诗学的发展和各方面的成就，这位佚名的宋代诗论家认为：诗自《诗经》三百篇以来，各种好诗至唐代已经写尽，各种法度至杜甫都已齐备，诗盛于唐，诗亦止于唐。《雪浪斋日记》说：“为诗欲词格清美，当看鲍照、谢灵运；浑成而有正始以来风气，当看渊明；欲深清闲淡，当看韦苏州、柳子厚、孟浩然、王摩诘、贾长江；欲气格豪逸，当看退之、李白；欲法度备足，当看杜子美；欲知诗之源流，当看《三百篇》及《楚词》、汉、魏等诗。前辈云：‘建安才六七子，开元数两三人。’前辈所取，其难如此。予尝与能诗者论：书止于晋，而诗止于唐。盖唐自大历以来，诗人无不可观者，恰晚唐气象衰荣耳。”《雪浪斋日记》主人虽已佚名，不知其谁，但此论却十分重要。其重要性主要有两方面；首先在于他提出了“诗止于唐”的诗学命题，这种带有偏激的提法，无疑会使宋人大吃一惊，在把宋人对唐诗祟拜的心理暴露无遗以后，又引起宋人的不满和抗拒。如果说，《雪浪斋日记》主人所处的时代还没有资格和可能对整个宋诗盖棺论定的话，将近五百年后的明代中期诗人，从李东阳到前后七子，都无不倡“诗必盛唐”说，李东阳要求诗人要“具眼、具耳”，把握“时代格调”，提倡“浑雅正大”的诗歌风格，最终以盛唐和李、杜为归。谢榛的“夺神气，求声调、裒精华”，“十四家又添一家”、“采百花自成佳味”，也几乎全以初、盛唐诗为学习对象和取法对象。《四溟诗话》※说：“予以奇古为骨，和平为体，兼以初唐、盛唐诸家，合而为一，高其格调，充其气魄，则不失正宗焉。”其余如徐祯卿、李攀龙、何景明、王世贞等人的议论，也大同小异，这实际都是“诗止于唐”的翻版。从《雪浪斋日记》到严羽的《沧浪诗话》※再到明前后七子，我们就会明白：明中叶的诗文复古运动，“诗必盛唐”的口号，都渊源有自，决非空穴来风。此其一。其二，《雪浪斋日记》此条论及唐诗，列举了“开元”、“大历以来”和晚唐三个阶段，以后严羽和明高棅的《唐诗品汇》的“五唐说”、“四唐说”，实皆肇源于此。
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