诗中须有人
清代吴乔※重视诗反映诗人之真情、个性的命题。吴乔《围炉诗话》※记有人问他说：“先生每言诗中须有人，乃得成诗。此说前贤未有，何自而来?”吴乔答曰：“……人之境遇有穷通，而心之哀乐生焉。夫子言诗，亦不出于哀乐之情也。诗而有境有情，则自有人在其中。……故读渊明、康乐、太白、子美集，皆可想见其心术行已，境遇学问。”由此可知，诗中有人是有诗人因客观境遇之穷通而产生的“哀乐之情”而表现于诗中，亦有诗人平时之“心术行已”、“境遇学问”反映于诗中，故诗中有诗人之个性、情操等。吴乔又指出“诗中有人”，是因为“诗出于人”，如“有子美之人，而后有子美于君亲兄弟、朋友黎民，无刻不关其念，……以诗发其胸臆，有德者必有言”。这里一方面提出了加强诗人主观修养问题，这是保证诗意淳正的关键；一方面也强调诗如其人，有何等样的人有何等样的诗意。吴乔标举“诗中须有人”，主要针对明七子“陈言剿句，万篇一篇，万人一人，了不知作者为何等人”之“诗中无人”的弊端而发的。明七子盲目拟古，一些作品无自己的真情，无独有的个性，读其诗而不见其人。此外一些应酬诗、祝寿诗被吴乔所贬斥，所谓“惟人事之用者，同于
肩酒榼，不足为诗”，其因亦在于“诗中无人”。吴乔此命题有反对拟古、反对矫情的意义。
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