清代叶矫然※论诗歌创作表现方法的命题。其《龙性堂诗话初集》※中说：“诗心与人品不同。人欲直而诗欲曲，人欲朴而诗欲巧，人欲真实而诗欲形似。盖直则意尽，曲则耐思；朴则疑野，巧则多趣；真实则近凝滞，形似则工兴比。”人品指人的品德、做人的准则，人品要正直、朴实、真实无伪，这是历来公认的美德。诗心指作诗时的用心、构思的技巧。诗不能像平常说话那样直来直去，言止意尽，而必须在精炼的语言中表现出丰富的意蕴，使人思而得之，愈咀嚼愈觉回味无穷。诗也不能质朴无华，必须使用巧妙的构思，巧妙的语言，使人读起来有兴趣，爱不忍释。“人欲真实而诗欲形似”一句，不是说诗不要真实，而说诗中不能只用赋体，要善于运用比兴，因为比兴可以更好地启发读者去思索、去想象，不致于局限、“凝滞”在诗中所出现的意象中，而是透过诗的词句，受到感染，受到启发。在这段话稍后，叶矫然又说：“诗贵神似，形似末也。”并说南唐画家徐熙所画花卉，意在不似，有高于似者，是谓神似。比兴手法的运用，不仅可以很好地表现事物之形，更能深入地揭示其神。在古代诗话中，有不少人论述到诗与人的关系问题。有人认为诗如其人，有人则不以为然，认为奸佞之人也往往有佳构美篇。叶矫然虽然认为作诗构思的方法与立身处世的准则不同，但他接着又说：“要其旨统归于温厚和平，则人品诗心一揆也。”认为人品与诗心既有不同的地方，也有相一致之处，两方面都谈到了，避免了偏颇之弊。
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