咏物诗须超脱变化

清代张谦宜※关于咏物诗审美特征的命题。其《斋诗谈》※云：“咏物贴切固佳，亦须超脱变化。”何谓“超脱”?张氏又引仇沧柱“不离咏物，却不徒咏物，此之谓大手笔”之论，并评道：“此言极当，凡托物以自况处，皆作如是观。”可见“超脱”就是咏物不拘泥于物之本身，而有“物”外之寄托即诗人的性情，使诗意得到升华。张氏赞“杜诗咏物，俱有自家意思”，正着眼于此。如《苦竹》咏竹而“画出个孤介人”，《蕃剑》、《宛马》咏剑、马，“又居然是英雄人磊落气概”皆为“超脱”。这就不是那些“非不恰肖，但刻划太细，全无象外追神本领”的咏物诗可比拟的。“变化”指诗结构曲折跌宕，以增加诗的韵味。故《斋诗谈》又云：“古人咏一物，必不肯板直铺叙，故用跌宕断续，生出波澜。”又称诗之“转折多，波澜大，使人寻味无穷”，可见“变化”与“板直铺叙”相对，而且力求以转折”、“波澜”生出无穷诗味。张氏此命题颇具美学价值。

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