清人汪师韩※在《诗学纂闻》※中分析宋、元以后诗坛存在的几种现象而提出的诗人创作得失语：“宋以后诗人有四美焉：“曰博，曰新，曰切，曰巧。既美矣，失亦随之。学虽博，气不清也，不清则无音节；文虽新，词不雅也，不雅则无气象；且也切而无味，则象外之境穷；巧而无情，则言中之意尽。”汪氏首先肯定了诗歌的四美：博、新、切、巧运用得好，可足为诗歌之美，然而宋元以后的诗歌创作，往往搬故实、掉书袋，则名博而实杂；多用新词而流于鄙俗，则虽新却伤大雅；咏事咏物切肖其貌，就短韵味、少蕴藉，一览无余；纤巧为文，作者的情感脉动难以寻找，言尽意尽，就违背了“风、雅、颂、赋、比、兴”的儒家诗学“六义”。汪氏所提出的这“四失”，恰恰是宋元以来直至清代诗歌创作中的通病。一句话，正因为“四美”带来的“四失”使诗歌失去了汉魏唐人之作的雄浑气象，出现了当时“四失”在诗歌创作中比比皆是的现象。要医治这些弊端，汪氏指出了“其旨远，其词文，其言曲而中，其事肆而隐，可与言诗”的对策。当然，倘若过分强调“曲而中”、“肆而隐”，则也会使诗歌晦涩朦胧、难见性情，然而汪氏也重视一个“情”字，他为陆机“诗缘情而绮靡”一说辩诬以及高倡“一人有一人之诗，一时有一时之诗，故诵其诗，可以知其人，论其世也”的主张，都是对疗救“四失”的补充说明，也都是具有美学意义的。
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