作者陆时雍，字仲昭，安徽桐乡县人，崇祯六年(1633)贡生，约与胡震亨、钱谦益同时，明代文学理论家，生平事迹已不可考。编有《古、唐诗镜》一部，内《古诗镜》三十六卷，《唐诗镜》五十四卷，选汉、魏、六朝至唐代诗歌，所选诗每首前后大多有评语。《诗镜总论》是《古、唐诗镜》一书前面的绪论，近人丁福保把它辑在《历代诗话续编》中，冠以今名。陆时雍评诗，推尊三百篇，认为诗道衰于西汉，绝于晋宋。又认为唐代诗歌不及古诗。是一种崇古的诗论，有偏颇之处。但他评论古代诗人诗作，揭示其风格特色，比较中肯，多有可取的地方。陆时雍论诗，强调真趣，如说：“诗贵真，诗之真趣，又在意似之间”，要求诗人“绝去形容，独标真素”。又说：“诗之所贵者，色与韵而已矣。”所谓色与韵，亦即自然之色，自然之韵，具有天然之趣。他提出“万法总归一法，一法不如无法”，也是为了获得自然之真趣。陆时雍论诗还主意象，强调诗要“意象玲珑”，反对“意象蒙茸”。又重神韵，如说：“诗之佳，拂拂如风，洋洋如水，一往神韵，行乎其间。”把“韵”看作是诗的生命所在：“有韵则生，无韵则死。”陆时雍的诗学观表现了从“真趣”到“神韵”的追求，从“童心”说向“神韵”说“性灵”说的过渡。《四库全书总目提要》认为“其大旨以神韵为宗，情境为主”，“所言皆妙解诗理。”本书通行本今有中华书局《历代诗话续编》1983年排印本。
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