作者黄子云(1691—1754)，字士龙，号野鸿，江苏昆山人，一作吴县人，有《野鸿诗稿》、《长吟阁诗集》。《野鸿诗的》一卷，111条，据自序，书成于乾隆二年(1737)。有《昭代丛书》本，丁福保辑入《清诗话》中，为今之通行本。书中评前代诗人，谈诗歌作法，多为随感式之语，信笔而书，但也时有精义。作者称“古来称诗圣者，唯陶、杜二公而已”，其中，又特别推尊杜甫，认为“能鼓汉魏之气，撷六朝之精，含咀乎三百篇之神者，唯少陵一人”，故论诗以少陵为宗。但他主张学杜不要停留在字句上，而是提倡“师意而不师其辞”，“熟读其入蜀以后诸诗而味其神理”。其论诗也强调表达情志，抒发性灵，讲求神和气，真和新。他说：“情志者，诗之根柢也”，“不真，不新，不朴，不雅，不浑，不可与言诗”，“从摇扬而得者，其诗也神；从锤炼而得者，其诗也精；从鼓荡而得者，其诗也有气”。又说：“眼不高，不能越众；气不充，不能作势、胆不大，不能驰骋；心不死，不能入木”，认为这四点，是“作诗之大旨”。他不满六朝诗歌“不本性灵，专以典故填砌，而辞旨不能融畅”。总之，他的诗学观点不同于神韵说和格调说，而与袁枚性灵说相近，但在时代上早于袁枚，可视为袁枚性灵说之先驱。他除尊杜外，对其他诗人多有批评之词，有的意见虽不无道理，但有的意见却明显不当，如说李商隐“倡为妖淫靡曼之词”，是“三百篇之罪人”，就显得过于偏激。
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