这是清人潘德舆的论诗主张。他在《养一斋诗话》中说：“吾学诗数十年，近始悟诗境全贵‘质实’二字，盖诗本是文采上事，若不以质实为贵，则文济以文，文胜则靡矣。吾取虞道园之诗者，以其质也；取顾亭林之诗者，以其实也。亭林作诗，不为道园之富，然字字皆实，此‘修辞立诚’之旨也。竹垞、归愚选明诗，皆及亭林，皆未尝尊为诗家高境，盖二公学诗见地，犹为文采所囿耳。”还说：“或言诗贵质实，近于腐木湿鼓之音，不知此乃南宋之质实，而非汉、魏之质实也。南宋以语录议论为诗，故质实而多俚词；汉、魏以性情时事为诗，故质实而有余味。分辨不精，慨以质实为病，则浅者尚词采，高者讲风神，皆以诗道之外心，有识者之所笑也。”所谓“质实”，即朴质真实，他反对只注重词采华丽，也反对只讲“风神”，忽视对现实反映的作品，他把汉、魏诗人(指汉乐府诗及建安七子等)他们能关心现实，在诗中描写当时的社会动乱，陈述其忧国伤时，拯世济物的慷慨之情，语言清新质朴，刚健有力，形象生动，余味无穷，视为最理想的风格。同时，还极为称赞“质实”之诗的“诗教”作用，他在《养一斋诗话》中又说：“凡悦人者，未有不欺人者也。末世诗人，求悦人而不耻，每欺人而不顾。若事事以质实为的，则人事治矣；若人人之诗以质实为的，则人心治而人事亦渐可治矣。诗所以厚风俗者此也。隋李谔曰：‘连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风去之状。文笔日烦，其政日乱。’此皆不质实之过。质则不悦人，实则不欺人，以此二字衡之，而天下诗集之可焚者亦众矣。”从诗于社会作用的角度，进一步强调了作“质实”之诗的重要性。
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