作者王士祯(1634—1711)，清诗人，原名士禛，死后因避雍正(胤禛)讳，而改称士正，乾隆时，诏命改称士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，新城(山东桓台)人。顺治十二年(1655)进士，授扬州推官，因公事往来于白门吴下，始自号渔洋山人。官至刑部尚书，益文简。士祯学识渊博，幼即工于诗歌创作，23岁游历下，于大明湖集诸名士赋《秋柳诗》，和者数百人，传诵一时，乃钱谦益、吴伟业之后清代文坛领袖。著有《带经堂集》九十二卷。曾自选其诗为《渔洋山人精华录》，另有笔记《居易录》、《池北偶谈》二十六卷和《渔洋诗话》三卷等多种。论诗推崇司空图、严羽的诗歌理论，选有《唐贤三昧集》作为学诗的范本，推崇王维、孟浩然诗中闲淡清远的意境，创神韵说，反对质朴的宋诗。《花草蒙拾》一卷，59则。这是一部杂评前人词作并阐述其词学观点的词论著作，主要是读《花间集》与《草堂诗余》的杂感评议。王士祯在词论中，仍坚持其于诗歌中提倡“神韵说”的主张，认为诗、词、曲虽然有别，但词却要艳丽而有“神韵兴象”：“《花间》字法最著意设色，异纹细艳，非后人纂组所及。”“或问《花间》之妙，曰‘蹙金结绣，而无痕迹。’问《草堂》之妙，曰：‘采采流水，蓬蓬远春。’”王氏论词十分赞赏邹祇谟关于“取形不如取神”的主张，并据此而品藻词作，对一些作品风格意境的探讨，时有精妙之处。通行本有唐圭璋编《词话丛编》本。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。