近人蒋兆兰撰。蒋氏在其著作自序中阐明写作目的和主旨：“大抵学有本原，足以守先而待后。兆兰无似，友教吴门。诸生以老马识途，时时从问词法，兼求词话，奉为准则。因念古人名著如《词源》、《词旨》及《乐府指迷》等作，未必浅深高下之皆宜。而清代业谈词话诸书，往往特标一义，以自取重。诚恐博而寡要，劳而少功。又虑近世学者根柢不具，则枝叶不荣，故推本屈、宋、徐、庾之旨，甄别家教选本之精，阐述前贤时彦相承之统绪，撰为一书，名曰《词说》。要使本末兼修，古今同化。际兹斯文绝续之会，宁便后之人视吾说为骈枝，无令嗜学者恨前人不为传述也。”蒋氏在这段论述中表明了撰书的目的、作用和大致内容。蒋氏论词较注重从艺术表现手法入手，如他论及词的“用笔”时列出顺笔、逆笔、正笔、侧笔、垫笔、补笔等用笔方法；论及填词之法时，提出“炼意”、“炼句”、“炼字”的主张。同时，蒋氏还注重从词的立意、意境等方面论词，如他提出“初学填词，首在运意”；在论述情景关系时提出：“词宜融情入景，或即景抒情，方有韵味。”蒋氏评词论词多从风格入手。如他指出宋代词人周邦彦以“婉约”为宗；评论吴文英词之本色为“丽密”；史达祖词“幽秀”，他所推崇的是北宋词和清末词，尤其对清末词人能以“改良”而达到“色色皆精，蔚然称盛”的境地尤为称赞。蒋氏的这些评论虽对清末词坛称誉过高，但表达了他对文学执“改良”态度的创新观，有利于文学创作的发展。此书通行本见唐圭璋编《词话丛编》第五册。
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