帝乡岁云暮，衡门昼长闭。五日免常参，三馆无公事。
读书夜卧迟，多成日高睡。睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。
披衣出户看，飘飘满天地。岂敢患贫居，聊将贺半岁。
月俸虽无余，晨炊且相继。薪刍未缺供，酒肴亦能备。
数杯奉亲老，一酌均兄弟。妻子不饥寒，相聚歌时瑞。
因思河朔民，输挽供边鄙：车重数十斛，路遥数百里。
羸蹄冻不行，死辙冰难曳。夜来何处宿，阒寂荒陂里。
又思边塞兵，荷戈御胡骑：城上卓旌旗，楼中望烽燧，
弓劲添气力，甲寒侵骨髓，今日何处行，牢落穷沙际。
自念亦何人，偷安得如是：深为苍生蠹，仍尸谏官位。
謇谔无一言，岂得为直士？褒贬无一词，岂得为良史？
不耕一亩田，不持一只矢。多惭富人术，且乏安边议。
空作对雪吟，勤勤谢知己。
王禹偁
王禹偁继杜甫、白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的传统，诗多反映民间的疾苦。本诗面对大雪纷飞，想到前往前线送粮的劳动人民和士兵们的艰苦生活，并对自己的优裕生活发出责问，表现出深刻的同情心。诗起六句写京城汴梁(今河南开封)岁暮豁免上朝的一天，当时自己身在昭文馆、国史馆、集贤馆“三馆”之一的国史馆供职，又是谏官，夜里读书睡迟，天大亮仍然闭门未起床。“衡门”，衡木为门。指简陋的房屋。语本《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”接六句写睡起之后，毛骨透寒，披衣出门，但见满天大雪纷纷飘扬。诗人自语：自己不会忧虑饥寒，而且“瑞雪兆丰年”，反而觉得是值得庆幸的事。“牖”，yǒu窗户。“琼花”，本是一种珍贵的花，这里比喻雪花。杨万里《观雪》诗：“落尽琼花天不惜。”接八句写自己的生活情状：每月的俸禄虽剩不下多少，但一日三餐可以相继，柴草不缺，鱼肉等荤菜也常有备，可以孝敬亲老，和兄弟们还能饮上一杯，妻子不会饥寒，见瑞雪纷飞，我们还常会唱上一曲。语言朴素，絮絮写来，不觉其烦，但感其如话家常。
“因思”以下转捩，由瑞雪而另辟新意：想到与辽国交界地域的人民牵车送粮的种种艰苦情景：车重，路远，天冻，结冰的车辙，寸步难行。并说他们夜里住在一点声音都没有的山坡上。“河朔”，古代泛称黄河以北地区。《书·泰誓中》：“惟戍午，王次于河朔。”“斛”hú，古代一斛为十斗。《仪礼·聘礼》：“十斗曰斛。”南宋末年改为五斗。接“又思”再一转捩，写与辽国作战的“边塞兵”，他们肩扛武器防御胡人，城上竖立着战旗，楼中日夜望着报警的烽火，弓弦因天寒而收缩，需要增大力气才能拉开。战士们身上虽披挂铠甲，仍奇寒侵骨，并说他们今日正行进在无边无尽的沙漠里。“卓”，直立。如卓立。“烽燧”，古代边防举火报警的信号，昼为烽，夜为燧。《墨子·号令》：“与城上烽燧相望。”“自念”以下又一转捩，说自己苟且安乐是自谦之词。“深为”二句是一篇之主。“苍生”，本指草木丛生之处。(见《书·益稷》)后指百姓，源于汉·史岑《出师颂》：“苍生更始，朔风变律。”诗说自己如蠹鱼不能为百姓谋福，是个在其位不谋其事的谏官，不能不留情面，大胆说话，岂能称作正直之士?不能或褒或贬，说一句真实公正的话，岂能算作“良史”?“尸位”，谓在其位而不谋事(源《书·五子之歌》。或作“尸位素餐”)。“謇jiǎn谔”，亦作謇愕，正直敢言。唐·阎济美《下第献座主张谓》诗：“謇谔王臣直，文明雅量全。”“良史”，指能秉笔直书，无所隐讳的史官。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也。”最后六句完全是自责：说自己不会耕田，不会射箭，无富国强民之术，缺乏安边的计策，并照应题目“对雪”向期望自己的朋友们致谦。
诗表现早年任谏官的王禹偁，对西北用兵旷日持久，弄得兵困民穷的深切同情。诗语言质朴，不用典，但有些句子殊乏文采，且结构平铺直叙，变化不大。《宋诗纪事》引《渑池燕谈》云：“王元之(禹偁)初知制诰，上疏雪徐铉，贬商州。召入为学士，#辨孝章皇后不实，谪滁州。复召知制浩，撰太祖尊号册，坐轻诬，贬黄州。”可知是一位正直淳朴不善逢迎趋势的人。
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