张求一老兵，着帽如破斗，
卖卜益昌市，性命寄杯酒。
骑马好事人，金钱投瓮牖。
一语不假借，意自有臧否。
鸡肋乃安拳，未省怕嗔殴。
坐此益寒酸，饿理将入口。
未死且强项，那暇顾炙手。
士节久凋丧，舐痔甜不呕
求岂知道者?议论无所苟。
吾宁从之游，聊以激衰朽。
唐庚
卖卜，以卜卦为生。益昌，宋代县名，今废，故治在今四川广元西南昭化镇。
瓮牖(yǒu，音友)：旧时穷人家用破瓮口做窗户，夏天通风透光，冬天堵死。这里指穷人家。张求非常直爽，对来问卦的人，好就说好，坏就说坏。宁可挨拳头，不肯说假话。鸡肋最薄，形容张求瘦弱的胸部。因此他就变得更加穷困，就要饿死了。古代迷信：人脸上的皱纹关连到人的命运。延长到口部的纹，称为饿纹。饿纹入口，就会饿死。东汉洛阳令董宣执法如山，得罪了光武帝的姐姐。光武帝要他叩头赔礼，董宣坚决不低头。光武帝也没有办法，只好“叱强项令出”(叫这位硬脖子的县令出去)。后人因以强项为刚直不阿的意思。炙手，烫手，指权势很盛。张求只要活着，就要保持他刚强的性格，顾不上那些有钱有势的问卦人。《庄子·列御寇》中有个寓言说：秦王生了痔疮，下令说，凡是来舐痔的，可以得到五乘车子，居然就有人来舐。这里讽刺那些不顾廉耻，趋炎附势的人。
在本诗中，唐庚却塑造了一个生活在社会底层而禀性正直的迷信职业者。
卜卦算命，以定吉凶，当然是迷信。但这种迷信也是依据唯心主义思维方式对客观事物作出不科学的解释，从而构成其体系的。但许多迷信职业者却连他们自己臆造出来的判断吉凶的规则或方式也不遵守，而一味逢迎主顾，报喜不报忧，这就更加不可取了。唐庚这首诗赞赏了张求卖卜，直道而行，挨骂也好，挨打也好，只肯照他的理解，说老实话，以至于没有生意，濒于饿死。诗人用大量篇幅写了这些事实之后，笔锋一转，随手带出士节之凋丧以作对比，再以赞赏张求作结，层次分明。只有深入生活而不是漂浮在生活表面的人，才有能力从一般人认为是平庸甚至卑污的事物中发现出纯洁和真诚的美，并如实地将它反映出来。此诗可以证明这一点。
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