闲庭生柏影，荇藻交行路。
忽忽如有人，起视不见处。
牵牛秋正中，海白夜疑曙。
野风吹空巢，波涛在孤树。
落叶昔日雨，地下仅可数。
今雨叶落处，可数还在树。
不愁绕树飞，愁有空枝垂。
天涯风雨心，杂佩光陆离。
感此毕宇宙，涕零无所之。
寒花飘夕晖，美人啼秋衣。
不染根与发，良药空尔为!
闺中玻璃盆，贮水看落月，
看月复看日，日月从此出。
爱此日与月，倾写入妾怀；
疑此一掬水，中涵济与淮。
泪落水中影，见妾头上钗。
谢翱
闲庭，空庭。荇(xìng，音杏)藻，两种水草。这里写月光如水，照着柏树，而柏影映在路上，如有荇藻浮在水中。苏轼《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”此用其语。忽忽，恍惚不定的样子。作者在秋夜独处，仰观则牵牛当头，正是仲秋季节，平视则海色生白，好像天已发亮。牵牛，星名，俗称牛郎星，隔银河与织女星相对。鸟去巢空，但余孤树，暗喻南宋灭亡，帝后被掳北去，人民流离失所。作者《重过(杭州故宫)》云：“复道垂杨草欲交，武林无树着凌霄。野猿引子移来住，覆尽花枝翡翠巢。”与此同意。诗中以秋雨中树叶愈落愈少比喻国势日益衰弱，终致灭亡。曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?”以乌鹊无依比喻人民流亡。这两句更进一步，说只要国家尚存，总还有土地可供流亡，如果国家都不再存在，那就连想要流亡也为难了。风雨心，在风雨飘摇的国势之中动荡不安的心情。杂佩，左右佩玉，古人的一种妆扮。陆离，长貌。屈原在《离骚》中描写自己的形象说：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”作者借以形容自己。这两句是说，形象优雅、品德高洁的自己，虽处天涯，而仍对现实局面深感不安。自己对于这种情状感到痛苦，将随宇宙永存，没有穷尽。无所之，无地可去。应上“不愁”二句。枯根不可重生，白发难以变黑，但句意未醒，因为发可染而根不可染。空尔为，白白地这样做了，指服良药。比喻拯救国家民族，要从根本上解决问题。写，同泻。一掬，一捧。济，水名，源出河南省，东流入山东省境内，其下游后为黄河及大小清河所占。江、河、淮、济，古称四渎，所以济、淮并称。
谢翱的《效孟郊体》诗共七首，这里选录的三首，既具有孟郊的悲苦和幽僻，也参有李贺的光怪和古艳，而其描写的环境和人物，则更有类于《咏怀》中的阮籍，甚至如《离骚》中的屈原。无望的现实和热烈的希求交织在这些诗篇中，引起了心灵的激烈冲突，诗人的感情一次又一次地爆发出火花。第一首是写在秋天月夜的感受，他空虚，他追求，却因前途的渺茫而感到怅惘，很曲折地表达了亡国的痛楚。第二首以草木零落、美人迟暮这些传统意象来暗示故国的沦丧。第三首借男女之情寄寓对祖国的忠爱，由盆水起兴，盆中出日月，盆水涵济淮，都是小中见大，幻中见真。末两句描写自己伶俜孤独，顾影自怜，细致地刻画了遗民悲痛的心态。元任士林在《谢翱传》中评论说：“所为歌诗，其称小，其指大，其辞隐，其义显，有风人之余，类唐人之卓卓者。”精当地指出了谢诗的成就。
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