一时制美宝，千载助兴王。
中原既失鹿，此宝归北方。
子孙宜慎守，世业当永昌。
耶律隆绪
耶律隆绪，即辽圣宗，982—1031年在位。十岁能诗，通晓音律，在诗中称“乐府诗集是吾师”。他将白居易《讽谏集》译成契丹文字令群臣诵读，并自制曲百余首(见《契丹国志》)。吴梅论辽代诗文说：“辽之圣、兴、道三宗雅好词翰，咸通音律。有国乐、雅乐、大乐、散乐、铙歌、横吹乐。侍从诸臣，多淹通风雅，特以无人为之缀缉，以致后世无传。”《辽诗纪事》存其诗一首。
“传国玺”，即皇帝的印章，也称秦玺，又称传国宝、受命宝。据说秦玺亡后，后世往往模拟私制，真伪难辨。《辽史·圣宗本纪》载：开泰十年(1021)秋，驰取当年石晋所上玉玺于中京(今内蒙古宁城西大明城)，并作了这首诗。意在让其子孙谨慎治国，以免重蹈灭亡之覆辙。据说传国玺为秦始皇时所刻，以玉雕为印，四角刻龙，正面刻李斯所篆“受命于天，既寿永昌”八个大字。历代帝王以得玺为符瑞，视之为传国之宝。
前两句是说一时刻制的玉玺美宝，千年佑助兴旺朝代的君主。诗中系圣主耶律隆绪自指。“美宝”，即玉玺。“兴王”，兴盛王朝的君主。
中间两句写中原王朝灭亡后，传国玺归于北方的辽国。“中原失鹿”，中原统治者失去了统治大权。《史记·淮阴侯列传》载：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高才疾足者先得焉。”这一成语后来就表示争夺统治权力。“得鹿”表示得到权力；“失鹿”表示丢掉权力。“北方”，指辽国。
后二句说子子孙孙要谨慎保守玉玺，世世代代大业永昌。“世业”，世世代代的大业(皇位)；“永昌”，即玉玺上所谓“既寿永昌”，意思是辽“受命于天”。
历代统治者无不视玉玺为传国之宝，图谋永远统治天下。
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