险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
王守仁
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
明武宗正德元年(1506)，王守仁在仕途上遇到了一次严重的挫折。当时皇帝朱厚照昏庸无道，朝中宦官刘瑾专权，戴铣、薄彦微等官员上疏劝谏，惹恼了刘瑾，立即下令逮捕戴、薄等二十余人。王守仁仗义执言。结果也被刘瑾廷杖四十，投入大牢，还将王守仁罚跪于金水桥南，随后谪贬为贵州龙场驿驿丞。如此，刘瑾还不肯罢休，派人暗中跟踪王守仁，准备路中进行暗杀。王守仁急中生智，做出投江自杀的假象，并题下绝命诗一首，骗过了尾随的杀手，搭上了前往福建的商船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴，船只几乎倾覆。王守仁此时却毫不畏惧地坐在船上，写下了这首著名的《泛海》。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么?这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖(高僧手持的一种法器)，驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行!说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”(王守仁《王阳明全集》)。在这里，“人心”被作为一个主体提到了至高无上的地位，它虽然有过于唯心主义的嫌疑，但是从它反映的世界的主观色彩、强调人心的力量以及当时的时代背景方面来看，无疑又有着积极的意义。
了解了这首诗歌的背景以后，我们便不难体会到诗人那无比洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，当可作为这首小诗的最佳注脚。
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