秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀!
十七史从何说起?三千劫几历轮回?
腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。
临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才?
康有为
二十二岁的热血书生康有为，于光绪五年(1879)在瑟瑟秋风中跃马登上越王台，挺立高冈，纵目四野，俯仰古今，心潮激荡，于是慷慨悲歌，吟诵成篇。越王台又名粤王台，在广州市北越秀山上，相传为西汉初南越王赵佗筑以治事的遗迹。这位赵佗历经秦汉几代皇帝而一直称雄于南越一带，其功过如何且不说他，康有为感到只是二千年后的今天，却时局混沌，人世迷茫，最令英雄们扼腕痛心!“蛇龙”，参照《左传·襄公二十一年》“深山大泽，实生龙蛇”及杜预所注，这里是指身处草莽而壮志难酬的英雄好汉。或说“以蛇喻小人，龙喻君子，意谓朝廷蛇龙混杂，政治紊乱，这是最可悲的事”，供参考。接下来，诗人感叹：中华民族悠悠数千年兴衰治乱的历史，多少殷鉴值得后人记取啊，可是此一时不知从何说起，言外之意是哪想到时至今日竟一切都不堪闻问!(“十七史”乃是中国全部历史的代称，缘于宋代爱国诗人文天祥“一部十七史，从何处说”!宋时只有从《史记》到《五代史》的十七史)诗人进而反问：更想不到在自己身处的这现实世界，怎么短暂间竟像佛门所言人们遭受了极长时期的多灾多难?(佛经说从天地形成到毁灭谓之一劫，“三千劫”指不可计量的极长时间。又，佛经谓灾难为“劫”，谓流转为“轮回”，佛教认为天地间有六道，行善的人和动物生于天、地、阿修罗三善道，行恶的则生于地狱、饿鬼、畜牲三恶道，生死相续，升沉不定，有如车轮的旋转不停，故称“轮回”)诗人借世俗所传的佛家语言，极言中国自鸦片战争以来列强欺凌，内政腐败，生民涂炭，灾难重重!于是，诗人怀着满腔忧国忧民的“心事”，像先贤屈原那样悲愤地向老天呼问(“腐儒”是康有为学杜甫“乾坤一腐儒”的先例而以自称)；苍天虽不能立即回答，而祖国的广袤大地、壮美河山却像巨人跨海而来一样激励自己振奋图强!所以，最后诗人写道：我此刻登高望远，目睹朵朵彩云飞行于八方之外，真有中国古人所慨言的“天行健，君子以自强不息”的激动，于是自信自豪地反问一句：我堂堂中华，难道就没有安邦救国的英俊雄才?言下之意：我康某就将是为国效力的豪杰!(“倚剑”，即倚天剑，形容极长的剑，代指手握长剑为国立功的俊杰。)雄健的诗笔展示了作者不凡的气概。
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